Menoyo

Capellanía de Esteban de Echaurren en la Ermita de Nuestra Señora de Etxaurren

2011-11-08T15:01:00.003+01:00

Estebande Echaurren es, hasta la fecha, el emigrante más antiguo de Menoioa América del que hay datos. El 16 de mayo de 1705 se le da licenciapara pasar a Perú como criado de Gabriel Menéndez Bustos, sargentomayor y corregidor de las villas de Ica, Pisco y Nasca. En dichafecha, nuestro hombre tiene 26 años y está soltero. En elexpediente de información hecho para poder pasar a América se dicede él que es de buena estatura, blanco, pelo y barba negros y algunaseñal de viruela.

Notenemos muchos más datos de él hasta su muerte, que se produce en1733. En ese momento, sus albaceas testamentarios inician lostrámites para la fundación de una capellanía en homenaje a supersona en la ermita de Nuestra Señora de Etxaurren en su pueblonatal, siguiendo las instrucciones por él dejadas:

Ytemnos comunicó el dicho D. Esteban de Echaurren que (después decumplido el todo de su testamento y lo que nos comunicó sinobligación de revelarlo a persona alguna, ni tampoco a personaalguna dar cuenta según fue su voluntad) se saquen de sus caudales,en caso de que lo hubiese, 4.000 pesos escudos de a 8 reales de platay con ellos se fundase una capellanía de misas en la ermita deNuestra Señora de Echaurren, que se venera en el barrio deEchaurren, del lugar de Menoyo, parroquia de San Juan de Quejana, enel M. N. y M. L. Valle de Ayala, provincia de Álava, obispado deCalahorra y La Calzada, de tantas cuantas cupiesen y fuesennecesarias para todos los domingos, días de fiesta y de trabajo quesean de Nuestra Señora, todos los años perpetuamente con poder yfacultad para nombrar capellanes, siendo preferidos los parientes enprimer lugar y nombrando por patrono a D. Domingo de Echaurren, suhermano y a sus hijos y sucesores, para lo cual nos dio poder yfacultad cumplida. Y nosotros, en virtud de la dicha su voluntad ycomunicación, que nos hizo para en caso de que haya residuo,cumpliremos su voluntad y haremos dicha fundación, según y con lasprevenciones que nos hizo secretamente.

Además también hace una donación de 100 pesos a la ermita:

Asímismo, nos comunicó que por la particular devoción que tenía alSantuario de Nuestra Señora de Echaurren, en que por su memoria firmada había dispuesto se le diesen por una vez cien pesos escudosde a 8 reales de plata, acordándose de la dicha imagen muy pequeña,nos dijo dispusiesemos de la dicha cantidad aunque fuese con algúnaumento de limosna por una vez lo que nos pareciere más convenientepara adorno de dicha capilla.

Sin embargo la fundación de la capellanía sufre cierto retraso porla oposición de las religiosas del convento de Quejana a que estacapellanía quede en jurisdicción del obispado de Calahorra y LaCalzada en lugar de bajo jurisdicción de la orden de los dominicos.En 1738, el obispado autoriza la fundación de la capellanía quetiene entre sus condiciones principales las siguientes:

La capellanía se ha de servir en la Ermita de Etxaurren y, en casode que por cualquier motivo no se pueda decir misa en ella, se diránlas misas en la parroquia de Maroño.

Loscapellanes han de ser clérigos de la familia del fundador. En casode que no hubiera ninguno en alguna época, los patronos nombrarán aquien consideren más adecuado.

Nose pueden vender, permutar ni grabar los bienes destinados almantenimiento de esta capellanía.

Elpatrono debe pertenecer también a la familia. Y en caso de que noquedase nadie de ella, será patrono el obispo de cada momento.

Comobienes para el mantenimiento de la capellanía se dejan 97.774reales, que consisten en 6.160 ducados impuestos en la Universidad yCasa de la Contratación de la villa de Bilbao sobre los derechos yaverías y 30.000 reales empleados en la compra de unas casas, molinoy heredades del lugar de Quejana, barrio de Ibagüen.

En1906, esta capellanía se da por extinguida completamente según elartículo 3º del convenio de ley de 24/06/1867.

Fuentes: Archivo de Indias
Archivo diocesano del obispado de Vitoria

Emigrados de la familia Viña Isasi desde Menoyo a Támpico

2011-05-01T09:10:00.009+02:00

Mexico fue uno de los destinos principales de los ayaleses queemigraron a América en el siglo XIX. Lo habitual era instalarse conparientes o amigos avecindados en el lugar de destino. Desde Menoyopartieron los 3 hermanos Viña Isasi: Juan José, Domingo Cancio yAntonio Gaspar. Los 3 hermanos habían ido a reunirse con su tíomaterno Domingo Rafael Isasi Norzagaray, el cual llevaba varios añosen Támpico y a cuyo amparo habían acudido varios jóvenes de Ayala.De hecho, su establecimiento, contado entre los más antiguos de estaciudad, sobrevivió hasta bien entrado el siglo XX.

El primero en emigrar a América fue Juan José, el mayor, nacido enMenoyo en diciembre de 1832. No conozco la fecha de su partida, peroen 1856 ya parece llevar un tiempo en Támpico según los datos queda su madre en su testamento:

“...Declaro hallarme legítimamente casada con D.Gaspar de Viña, de cuyo matrimonio tenemos y reconocemos por hijoslegítimos a D. Juan, Dª. Inocencia, D. Domingo y D. Antonino deViña e Isasi, el primero soltero en América y los otros tres,también solteros, en nuestra compañía y de la edad de 20, 17 y 12años cumplidos...

...También declaro que mi hijo D. Juan nos hamandado posteriormente varias cantidades de reales, y aún en el día,es muy posible se halle en camino alguna letra en nuestro favor. Yquiero que la mitad de lo que venga sea para mi esposo y la otramitad para los 3 hijos que existen en nuestra compañía por igualespartes.

Así mismo, tengo recibidas algunas sumas que metiene mandadas D. Domingo Rafael de Isasi, importantes 4.400 reales.

Declaro que a mi hija Inocencia le tiene mandado sutío, el mismo D. Domingo Rafael 400 reales y quiero se le entreguenen dinero...

...Lego a mi hijo D. Juan de Viña, residente enAmérica, la cantidad de 200 reales en dinero, como recuerdo paracigarros u otra cosa en mi nombre. Y mediante a que no tienenecesidad de los bienes nuestros, sino que por el contrario él nosha socorrido y nos está socorriendo abundantemente, le desheredo yaparto con ellos, un árbol y una teja del demás derecho a misbienes...

...Si mí referido hijo D. Juan de Viña regalase ami otro hijo D. Domingo o a alguno de los otros alguna cantidadexpresando que era especialmente para alguno de ellos, claro es quedebe aumentárseles o entregarse a cada uno lo que mande...”

Después de trabajar un tiempo con su tío, Juan Joséingresó en la casa Diego de La Lastra, dirigida por los hijos deltitular que ya había fallecido. Primero fue empleado de la casa ydespués pasó a ser socio. Su contribución a la empresa debió serimportante, si consideramos el caudal de bienes que acumuló yreclamó en 1872 al separarse de la Compañía: un remolcador, 3chalanes de hierro, una lancha, el vapor de rueda atrás Bost,los buques Enrique y Ayala y el vaporcito de fierroLau, valuados conjuntamente en 30.000 pesos, más la propiedadde 25 terrenos y la finca el Valadero, ubicada en Pueblo Viejo(Veracruz), con todos sus enseres y animales.

Espor esta época cuando mandó hacer varias obras a su cuenta en supueblo natal: construyó la pared del cementerio a la vezque hacía el panteón para su familia, pagó el camino hasta laErmita de Etxaurren y también hizo algunos arreglos en su interior,tal y como se recoge en el libro de actas:

Reunido todo el vecindario de este pueblo de Menoyoen el sitio de costumbre para tratar y deliberar la pretensión quedesea obtener Don Juan de Viña natural de Menoyo y vecino de Tampicopara llevar a cabo el camino para la Virgen de Echaurren ó sea lareforma que a expensas del mismo Don Juan quiere hacer; así como laconstrucción de la pared del camposanto y su panteón desde luego ydesde ahora le facultamos todo el vecindario de unánime conformidadpara que haga y deshaga todo lo que tenga por conveniente en lo quecorresponde a este vecindario sin que para ello en ningún tiempoponemos ni hemos de poner obstáculo alguno de una ni otra parte y elque le pusiere se atenderá a los perjuicios que de ello se siguiese.

Así mismo le cedemos la tierra que al vecindariopertenece en propiedad en la Barrera de Ligutia gratuitamente parallevar a cabo su empresa y queremos que ese documento simple tenga elmismo valor que un instrumento público que dando estampado en ellibro de decretos de este con esta fecha para su memoria y seguridadde todo lo mencionado.

Ypara que así conste donde convenga lo firmamos los que sabemos y porlos que no saben tres testigos a su ruego en Menoyo a 16 de agosto de1871.

Juan José se encargó de introducir en los negocios asu primo Nicolás del Campo Isasi, natural de Erbi, el cual, en 1873,se casó con Rafaela de La Lastra, y pasó a formar parte del clancomercial-familiar. Posteriormente, él se encargó de ayudar en losnegocios a su sobrino Felipe Álava.

Los 2 hermanos pequeños de Juan José tambiénemigraron a Támpico en 1858, después de la muerte de su madre,según consta en las fianzas conservadas en el Archivo Provincial deÁlava. Sin embargo, no he conseguido ningún dato sobre su actividaden América.

Fianza otorgada por D. Francisco de Mendia, D.Bonifacio de Balza y D. Fermín de Retes, vecinos de Retes, a favorde D. Antonio Gaspar de Viña e Isasi, residente en Menoyo, para sutransito a América.

En Llanteno, a 7 de julio de 1858, ante mí elinfrascrito escribano por Su Majestad del número del Ayuntamientode Ayala y testigos que se dirán: D. Francisco de Mendia, D.Bonifacio de Balza y D. Fermín de Retes, vecinos del pueblo deRetes; que de serlo y arraigo conocido yo el escribano doy fe, lostres juntos y solidariamente dijeron: Que D. Antonio Gaspar de Viñae Isasi, de edad de 14 años, soltero, natural del pueblo de Menoyo,hijo legítimo de D. Gaspar y Dª Melitona, ya difunta, vecinos quefueron y es del mismo, ha determinado pasar a Tampico en la Repúblicamejicana a dedicarse al comercio en compañía de D. Domingo Rafaelde Isasi, su tío de aquella vecindad. Mas como para emprender elviaje sea necesario obtener previamente el correspondiente pasaporte,y éste no se expide sin llenar los requisitos exigidos por RealOrden circulada en 9 de Noviembre de 1853 por el señor GobernadorCivil de esta provincia, para que tenga efecto voluntariamenteotorgan: Que responden de que el emigrante D. Antonio Gaspar haobtenido la licencia de su padre el repetido D. Gaspar; que no sehalla encausado ni tiene impedimento legal que le obste ausentarse,de todo lo cual responden los tres otorgantes solidariamente con susbienes presentes y futuros. Así lo dijeron y firmaron a quienes doyfe conozco, siendo testigos D. Francisco de Robina, D. Luis de Ugartey D. Antonio de Aguirre de esta vecindad, firma uno que sabe nohaciéndolo tampoco D. Aspar de Viña que se halla presente porignorarlo y en de todo yo el escribano.

Francisco de Mendia, Bonifacio de Balza, Fermín deRetes, Francisco de Robina, Ante mí, Antonio Vitorica.

Fianza otorgada por D. Francisco de Mendia, D.Bonifacio de Balza y D. Fermín de Retes, vecinos de Retes, a favorde D. Domingo Cancio de Viña e Isasi, residente en Menoyo, para sutránsito a América.

En Llanteno, a 7 de julio de 1858, ante mí elinfrascrito escribano por Su Majestad del número del Ayuntamiento deAyala y testigos que se dirán: D. Francisco de Mendia, D. Bonifaciode Balza y D. Fermín de Retes, vecinos del pueblo de Retes; que deserlo y arraigo conocido yo el escribano doy fe, los 3 juntos ysolidariamente dijeron: Que D. Domingo Cancio de Viña e Isasi, deedad de 18 años, soltero, natural del pueblo de Menoyo, hijolegítimo de D. Gaspar y Dª Melitona, ya difunta, vecinos que fuerony es del mismo, ha determinado pasar a Tampico en la Repúblicamejicana a dedicarse al comercio en compañía de D. Domingo Rafaelde Isasi, su tío de aquella vecindad. Mas como para emprender elviaje sea necesario obtener previamente el correspondiente pasaporte,y éste no se expide sin llenar los requisitos exigidos por RealOrden circulada en 9 de noviembre de 1853 por el señor GobernadorCivil de esta provincia, para que tenga efecto voluntariamenteotorgan: Que responden de que el emigrante D. Domingo Cancio haobtenido la licencia de repetido su padre D. Gaspar; que no se hallaencausado ni tiene impedimento legal que le obste ausentarse, de todolo cual responden los tres otorgantes solidariamente con sus bienespresentes y futuros. Así lo dijeron y firmaron a quienes doy feconozco, siendo testigos D. Francisco de Robina, D. Luis de Egaña yD. Antonio de Aguirre de esta vecindad, firma uno que sabe nohaciéndolo tampoco D. Aspar de Viña que se halla presente porignorarlo y en de todo yo el escribano.

Francisco de Mendia, Bonifacio de Balza, Fermín deRetes, Francisco deRobina, Ante mí, Antonio Vitorica.

Panteón construido en el cemeneterio de Menoyo por Juan José Viña Isasi en recuerdo de sus padres. En la actualidad ya no existe.

Fuentes:
- Archivo del Concejo de Menoyo
- Archivo Histórico Provincial de Álava (Protocolos Notariales: sig. 13.082, folios 84 y 85)
- Los españoles en Támpico: prestamistas, comerciantes y petroleros (1823-1920)/ Roberto César Hernández Elizondo

Fiestas de San Marcos

2011-04-19T09:35:00.001+02:00

Refranes y dichos tradicionales (III)

2011-02-07T10:24:00.002+01:00

- Campana vuelta, chorizo a la olla.
- Cuando la semana está de piojos, en balde te cambies la camisa.
- Cuando la semana está de piojos, no te peines.
- De San Pedro a San Miguel, ni Rosario ni mujer.
- Ha quedado como caparra en culo de pastor.
- A mi no me hagas comulgar con piedras de molino.
- Cuando el bollo llega al pico del Ahorcado, antes de 3 días el suelo mojado.
- Febrerico el corto no es mejor que otros.
- Adios febrero, tu te vas y yo me quedo.
- Ceacico nuevo, tres días en el arca y después de casa en casa.
- Año bisiesto, año travieso.
- Según es el burro se le pone la albarda.

Construcción del lavadero

2011-01-07T12:13:00.001+01:00

Pliego de condiciones para adjudicar en subasta pública la construcción de un pozo o lavadero, próximo a las fuentes del pueblo en el lugar ya explanado, más la reposición de la fuente denominada de Abajo y pesebres y abrevadero contiguos, las cuales formula la Junta Administrativa de éste pueblo de Menoyo de acuerdo con el perito competente y que para su exacto cumplimiento se detallan a continuación:

1º La subasta tendrá lugar en un sólo acto a pujas a la llana en la Sala-Escuela de Menoyo ante la Junta Administrativa a las quince horas del día trece de Mayo del año actual y se adjudicará al postor que por menos cantidad verifique dichas obras, de los que hayan sido admitidos.

2º Para tomar parte en la subasta depositará todo licitador en el acto de la subasta la cantidad de quince pesetas como garantía de la subasta, quedando en depósito la cantidad que corresponde al rematante, para responder de la subasta y devolviéndose las de los demás al terminar el acto.

3º Será obligación del rematante el construir un pozo o lavadero en el término en que se halla hecha la explanación, arrimado a la peña viva, cuyo pozo tendrá tres metros de largo por dos de ancho, con piedra sillar a media labra, cuya altura será de sesenta y cinco centímetros y quince de grueso (por lo menos); en tres costados con piedras inclinadas para lavar bujandeada, si lo necesita, que ocupará los tres costados del pozo, o sea, cuatro metros lineales por diez o quince de grueso y cincuenta de ancho en cuatro lavaderas convenientemente separadas; dos al costado Norte, una al Este y otra al Oeste cogidas con cal hidráulica, así como enlosar el centro del pozo con losa a escuadra y cogidas las losas con cal hidráulica; así como conducir el agua desde el cocino o abrevadero, por su rasero, cogida con tuvo de cink u otro metal recubierto con piedra para el resguardo con mezcla de cemento: el pozo será construido con cuatro sillares en todo el cuadro,colocados sobre el enlosado y cogidos con cemento o cal hidráulica.

4º Será obligación del rematante para dar principio a las obras el construir una pared de refuerzo en la parte Norte a nivel con el fondo del pozo con la largura, anchura y altura que el terreno le permita, de mamposteria con mezcla de cal y cubijado con losa que seguirá los andenes y suelo del pozo, lo cual será reconocido por la Junta Administrativa antes de colocar los sillares, los cuales unirá con cemento.

5º Será obligación del rematante el desaguar y revocar interiormente con cal hidráulica: 1º los dos cocinos o abrevaderos contiguos a las fuentes; 2º la Fuente de Abajo 3º la fuente de arriba a los dos meses de arreglar la Fuente de abajo, pudiendo utilizar libremente la piedra comunal.

6º El presupuesto de las anteriores obras se tasa en la cantidad de doscientas ochenta pesetas y cada puja de rebaja será de una peseta.

7º El rematante de estas obras las tendrá terminadas para hacer la entrega provisional para el día veinte de Septiembre del año actual y serán reconocidas por el Maestro cantero que ha hecho el Presupuesto.

8º Las juntas de los sillares del Pozo tendrán un canal en el centro de cada uno para unirlos con cal hidráulica y unidos por encima con grampones de hierro emplomado.

9º El pago se hará en dos plazos a partes iguales, el primero al terminar la obra y hecha entrega provisional; y el segundo a los dos meses en que se hará entrega definitiva.

Menoyo, 13 de mayo de 1.917.

Menoyo en la bibliografía (4)

2010-06-24T22:11:00.004+02:00

Menoyo: Su núcleo de población, se apiña en torno a su pequeña iglesia y a la torre medieval, formando un armonioso conjunto que nos recuerda en su estructura, a los cercanos pueblos de los altos valles burgaleses. Su trazado nos invita a recorrer sus caminos y a descubrir su arquitectura tan peculiar.De su antigüedad nos da fe el documento de donación a San Millán de la Cogolla del Monasterio de Obaldia, en el año 1.114, en el cual figura como testigo y fiador, Beila Alvarez de Menoyo.

Lugares de interés:

- Santuario de Nuestra Señora de Etxaurren: Situado en un alto al sureste del pueblo con hermosas vistas de la sopeña ayalesa.Construcción del siglo XVIII, pórtico corrido con techumbre de madera y campanario de Espadaña, retablo barroco. En un camarín transparente, imagen moderna de Nuestra Señora de Etxaurren de gran devoción en la comarca.

- Torre medieval: Colocada en el centro del pueblo, oculta su fachada principal por otra edificación.- Palacio de Menoyo: Se accede al mismo a través de un bello arco, ostenta en su fachada un escudo con las armas de los Menoyo.

- Iglesia de San Pedro Ad Vincula: Templo de reducidas dimensiones con un campanario de muy poca altura.

- Pasadizo: Típica construcción de madera en forma de puente sobre el camino

-Dolmen en las campas de Oletar

“Ayala. Pueblos y caminos”Diputación de Álava. Febrero, 1.998

2010-04-30T16:32:00.000+02:00

Francisco y Diego de Retes e Iturricha: Naturales de Menoyo. Vecinos de Madrid. Hacia el año 1693 dieron al santuario de Etxaurren una corona de plata y una basquina, vestuario para la virgen, unas cortinas con su cenefa y un frontal de raso. Hicieron componer el retablo, las rejas de la puerta y la ventana del camarín, además dieron otras alhajas no especificadas. A la muerte de su padre Juan de Retes, Francisco tenía 16.000 ducados en dinero y diferentes efectos en la villa de Madrid

Documentos del archivo de Menoyo (8)

2010-03-27T23:22:00.006+01:00

NORMAS PARA EL MAYORDOMO DE LA IGLESIA, NUESTRA SEÑORADEL ROSARIO y DE SAN ANTONIO, NUESTRA SEÑORA DE ECHAURREN Y EL DE LAS ÁNIMASDEL PURGATORIO.

“En el lugar de Menoyo a beintedías del mes de marzo de mil ocho cientos y diez y seis días, los rexidores yvecinos de este lugar de Menoyo estando juntos y congregados según costumbrepara tratar y deliberar al buen gobierno y utilidad de los vezinos y entreotras cosas se trató y conformó del modo que se ha de serbir los oficios demayordomías de esta ylesia (sic) de dicho lugar.

Lo primero, que se le ha denonbrar por el mes de septiembre en cada un año un mayordomo de fábrica, otrode nuestra Señora del Rosario y Santo Antonio, otro de nuestra Señora deChaurren y otro de las ánimas del purgatorio. Y el mayordomo de fábrica senombrará yrá por su oturno (sic) de callerecta de casas, dando fianzas a satisfacióndel cura párroco y el del mayordomo que sale y sino las da, se pase a nombraral que sigue, esto es siendo de pura nobleza y yjos de algo (sic), y si no loes o no ha echo costar en debida forma al conzejo, no se le dé el tal oficio,ni otro alguno de la república, y a de tener obligación dicho mayordomo dealumbrar al Santísimo Sacramento por la mañana y la noche, a rrecoger lasprimicias y benderlas por el mes de mayo y dar cuenta de ella y conprar laaceyte y cera necesaria para dicha yglesia con unión del cura párroco y hacersecargo de los doscientos rreales que paga el cura, según (borroso) en el planbeneficial y hasistir los días de fiesta a la misa, pudiendo yndo (sic) a lasgradas para encender las luces y hapagarlas, tomando hasiento en el bancoprimero que los becinos han [de] ser la justicia que ésta será pribelexiada yésta asistirá a lo menos los días de yncienso al banco de harriba para ayudarlo que se ofresca y al mismo tiempo tendrá obligación el mayordomo de sacar elpendón los días que coresponde sacarle, y en los de rogaciones. Y queremos y esnuestra boluntad que las canpanas (borroso) y baya por los mayordomos defábrica, pagándole por cada año /(folio 1v) quarenta y zinco reales cada año,pagada de cuerpo común por San Pedro, con la obligación de tocar abemarrías porla mañana, medio día y noche, y de la Cruz de Mayo a la Cruz de Septiembre tocará rrepique de canpaña (sic) y en elberano y días de tronada hasistirá ha tocar las canpanas y asistir al cura paraconjurar y llamando la jente a la ylesia para pedir a Dios misiricordia, y lasbísperas de días de yncenso tocará su rrepique de canpanas para distinguir sudía. Y si hacá debiese? que halgunas casas por su ynposibilidad no pudieseserbir el tal oficio como los del barrio de Chaurren por estar lejos y no poderserbir el tal oficio, bien se nonbrarán si pero para el onor con la obligaciónde poner sostituto en el pueblo que lo sirba bien. Y los días de yncenso seráobligado a pedir en la yglesia para alimbrar el Santísimo Sacramento, como losdemás mayordomos de Nuestra Señora y hánimas y San Antonio. Y el mayordomo deNuestra Señora será obligado a cobrar a medio celemín de trigo cada matrimonioy a quartillo los biudos y biudas y habisar a los cofrades siempre que semurriese angún (sic) cofrade y a dicho entierro y onras han de ser obligados decada casa a yr a la yglesia marrido y muger o personas suficientes de quinceaños para arriba y contarlos a la salida del entierro u onras y el que faltasele cobrará dicho mayordomo dos reales cada persona para reposición de la ceraque se gastase y el trigo que cobrare lo benderá por el mes de mayo con lo dela fábrica y dar cuenta de ello y si acadeciese a estar algún morimundo despuésde dar la santa onción, el mayordomo abisará a las casas para que hasintan hala casa donde está y rrezar el Santo Rosario en ella y teniendo cuenta de losque hasisten para que los que falten hasistan la noche siguiente, pena de dosreales cada una de los que falten. Y el mayordomo estará de / (folio 2) sucargo el gobierno de esto para llamar y hacer resar el Santo rrosario y despuéslos que se han de quedar para hayudar a la casa llebando quenta de los quehasisten para que los demás hasistan en hadelante.

Y dicho mayordomo tendráobligación de cobrar por las puertas la limosna que den para dicho San Antonioy benderlo el domingo después de San Antonio y dar quenta de ellos.

Y el mayordomo de ánimas en eldía de San Marcos el día de las letanías en tiempo de ferria? a las misas quese dixiesen en esta paroquia y por el agosto y la cosecha del maíz y lo demásde entre año, de mes a mes por las puertas de las casas y lo que seharrecoxiese dar quenta de ello y dicho mayordomo será obligado a sacar la cruzparoquial siempre que se necesitase para las procesiones y demás serbicios deyglesia, siempre que no hayga sacristán para sacar dicha cruz.

Como el mayordomo de NuestraSeñora o el Rosario, será obligado ha sacar el estandarte en los días que pide.Y el de Nuestra Señora de Chauren será obligado a pedir limosna el día de SanMarcos, letanías y bíspera de San Juan y a cobrar las rentas de dicha Birgen ydar quenta de ellas.

Y para que tenga fuerza y balubación(sic) todo lo harriba esticulado (sic) los firmaron los rexidores y vecinos quesaben, oy día de la fecha juntos con dos testigos.

Ermita de Etxaurren

2010-02-09T22:02:00.005+01:00

Reglamento de la Mutualidad Escolar Catequista de Menoyo, bajo la advocación de Nuestra Señora de Echaurren

2010-01-09T22:30:00.002+01:00

CAPÍTULO 1º: FUNDACIÓN Y DOMICILIO DE LA MUTUALIDAD.

Art. 1º: Se constituye en Menoyo una sociedad mutualista entre los jóvenes y niños de ambos sexos que pertenecen y asisten a la escuela y Catecismo de Menoyo; con el Título y advocación arriba expresados, teniendo su domicilio legal en la escuela nacional.

Art. 2º: La Mutualidad escolar catequista es asociación Católica y como tal, reconoce como fundamentales, todas las enseñanzas de la religión Católica.
Art. 3º:Esta sociedad mutualista se sujetará a las disposiciones legales vigentes en materia de asociaciones, así como a las especiales del Ministerio de Instrucción pública de 7 de julio de 1.911, y del reglamento aprobado por R. O. del propio Ministerio de 11 de mayo de 1.912 y a las de legislación de seguros en lo que pueda afectar a esta asociación como entidad exceptuada.

CAPÍTULO 2º: FINES SOCIALES

Art. 4º: Esta mutualidad se propone los fines siguientes:

- El ahorro a interés compuesto.

- Procurar a los socios un pequeño capital o dote infantil que les permita contar con algunos recursos al llegar a la edad de contraer matrimonio o de establecerse por su cuenta.

- Proporcionarles los primeros elementos de una renta vitalicia para la vejez, mediante una libreta individual en el Instituto Nacional de Previsión

- Ofrecer a las personas a quienes el Señor ha favorecido con bienes de fortuna, un medio más de practicar la Caridad Cristiana, realizando al mismo tiempo una obra social de mucha trascendencia.

- Cualquiera otra obra de previsión y de bien social.

Art. 4ª (bis): Esta mutualidad se federará, si se acuerda posteriormente, con las demás del Ayuntamiento y con el fin de implantar los socorros mutuos de enfermedad y funerarios, conforme al reglamento federativo que se redacte oportunamente.

Art. 5º: Para el ahorro se utilizará la Caja del Sindicato Agrícola Ayalés.

Art.6º: Para las dotes infantiles, y las pensiones de retiro se estará a lo dispuesto en la Ley de 27 de febrero de 1.908, utilizando al efecto los servicios del Instituto Nacional de Previsión, por medio del representante de esta provincia.

CAPÍTULO 3º: DE LOS SOCIOS

Art. 7º: los socios pueden ser mutualistas, protectores y honoríficos: Son socios mutualistas los que contribuyen con las cuotas establecidas, teniendo derecho a los beneficios propios de la Mutualidad.

Art. 8º: Para ser socio mutualista se requiere estar vacunado y no haber cumplido 25 años de edad.

Art. 9º: Son socios protectores u honorarios aquellos que sin participar de los beneficios de la Mutualidad le prestan algún importante servicio de una de las maneras siguientes:

(a) Dando por una vez en favor de la Asociación una cantidad no inferior a 25 pesetas.

(b) Suscribiéndose por una cuota mensual o anual para contribuir a los fines de la Mutualidad.

(c) Satisfaciendo alguna cuota mensual de 20 céntimos a algún niño muy pobre que no pueda contribuir con alguna cuota semanal y durante el lapso de tiempo no pequeño a juicio de la Junta directiva.

Art. 10º: Los socios mutualistas pagarán como cuota mínima 10 céntimos semanales, de los cuales se destinarán 5 a la Caja de Ahorros y los otros 5 a formar una dote infantil o pensión de retiro para la vejez.

CAPÍTULO 4º: FONDOS SOCIALES

Art. 11º: El capital social estará formado:

(a) Por las cuotas semanales de los socios.

(b) Por las suscripciones de los socios protectores u honorarios.

(d) Por las bonificaciones y subvenciones que reciba la Mutualidad.

(e) Por cualquier otro ingreso lícito autorizado por la Junta Directiva.

Art. 12º: Todas las bonificaciones que por cualquier concepto recibiera el socio mutualista deberá imponer en la libreta que con el Instituto Nacional de Previsión tenga contratada.

Art. 13º: Los socios mutualistas, sus padres o tutores, se obligan a satisfacer con regularidad sus respectivas cuotas.

Art. 14º: Los socios mutualistas que dejaren pasar más de un mes sin satisfacer sus respectivas cuotas semanales perderán todo derecho a las bonificaciones que les hubiera podido corresponder de los donativos o suscripciones de los socios protectores u honorarios.

Art. 15º: Los socios mutualistas tendrán derecho a participar de las ventajas de la sociedad y de cualquier obra social que se implante.

Art. 16º: Ningún mutualista podrá sacar cantidad alguna de la Caja de Ahorros hasta tener 23 años de edad, a no ser en casos excepcionales que la Junta Directiva crea lícito entregarle la cantidad que le corresponde al mutualista.

CAPÍTULO 6º: DIRECCIÓN, ADMINISTRACIÓN Y GOBIERNO DE LA MUTUALIDAD.

Art. 17º: La dirección, administración y gobierno de la Mutualidad estará a cargo de una Junta Directiva, compuesta de un Presidente, un Secretario, un Tesorero, un Contador y 3 Vocales que se reunirán anualmente en el domicilio social.

Art. 18º: Estos cargos serán elegidos en Junta general, y se renovarán cada 3 años, pudiendo ser reelegidos los que los desempeñaron en el ejercicio anterior. Los cargos habrán de recaer en personas mayores de edad y que se hallen en pleno goce de sus derechos civiles.

Art. 19º: Con el fin de que los jóvenes y niños colaboren en la administración de la Mutualidad, cada cargo de la Junta Directiva tendrá un adjunto, que necesariamente ha de ser un escolar elegido por sus compañeros. Los adjuntos tendrán en las sesiones voz, pero no voto.

Art. 20º: La Junta Directiva es la representación permanente de la Mutualidad, y a ella corresponde la admisión de los nuevos socios y la interpretación circunstancial de los preceptos reglamentarios para la buena marcha de la asociación.

Art. 21º: Las votaciones para la elección de miembros de la Junta Directiva son secretas. En caso de empate se procederá a verificar nueva elección.

Art. 22º: La Junta general se reunirá por lo menos una vez al año para enterarse de la gestión financiera y aprobar las cuentas de cada ejercicio.

Art. 23º: Se celebrará Junta general extraordinaria cuando lo acuerde la Junta Directiva o lo solicite la vigésima parte de los mutualistas.

Para tomar acuerdos y celebrar sesión la Junta Directiva, será necesaria la presencia de la mitad más uno de los individuos que la constituyen.

En las Juntas generales será necesaria igualmente la presencia de la mitad más uno, en la primera convocatoria, y en la segunda serán válidos los acuerdos, cualquiera que sea el número de los que concurran a la Junta.

Art. 24º: El Presidente hace cumplir los acuerdos tomados por la Junta Directiva y firma los documentos como representante de la sociedad.

El Secretario lleva el libro de actas, el registro de socios y la correspondencia.

El Tesorero cuida de los ingresos y gastos, llevando las cuentas correspondientes, y es responsable de los fondos de la Mutualidad y documentos que se le confíen.

El Contador interviene las cuentas, procurando que los ingresos y los gastos se ajusten a las disposiciones reglamentarias y a los acuerdos de la Junta.

Los Vocales asisten a las Juntas con voz y voto.

CAPÍTULO 7º: FORMAS A QUE HA DE SUJETARSE LA LIQUIDACIÓN DE LA MUTUALIDAD

Art. 25º: La sociedad no puede disolverse sino por acuerdo de la Junta general, y con el voto favorable de las dos terceras partes de los socios que la constituyen.

CAPÍTULO 8º: FORMAS DE REALIZAR LAS MODIFICACIONES DEL REGLAMENTO

Art. 26º: Cualquier modificación que se haga en este reglamento debe ser acordada en Junta general y comunicada al gobierno civil de la provincia para su examen y aprobación.

CAPÍTULO 9º: APLICACIÓN DE LOS FONDOS SOBRANTES EN CASO DE DISOLUCIÓN DE LA MUTUALIDAD

Art. 27º: En caso de disolución, los fondos existentes serán aplicados a bonificar las libretas de cada mutualista en proporción a los ingresos de los mismos.

CAPÍTULO 10º: DISPOSICIONES TRANSITORIAS

Art. 28º: Se considera establecida legalmente la Mutualidad para los efectos civiles y económicos, a contar desde el día 1º de enero de 1.920, en caso de ser aprobado por la superioridad el presente Reglamento.

Art. 29º: Se consideran como socios fundadores los que suscriben este documento D. Nicasio Nafarrete y Díaz de Mendivil, Presbítero, Cura Ecónomo de la Iglesia parroquial de este lugar de Menoyo; y D. Esteban de Menoyo y Beraza, Maestro Nacional de la Escuela pública del mismo.

Menoyo, 27 de diciembre de 1.919.

Presentado en este Gobierno en el día de la fecha a los efectos del art. 4º de la Ley de 30 de junio de 1.887. Vitoria 5 enero 1.920. El Gobernador, Javier Millán. Está rubricada. Hay un sello que dice: "Gobierno Civil de la provincia de Álava"

Es copia. Menoyo (Álava), 14 de Marzo de 1.920.

Lucha contra el escarabajo de la patata

2009-12-22T10:59:00.001+01:00

La llegada a la península del escarabajo de la patata, justo después de la Guerra Civil, cuando tan escasa era la comida, obligó a tomar medidas en un intento de controlar esta plaga:
EXCMA. Diputación Foral y Provincial de Alava
Dirección de agricultura y ganadería
La lucha contra el escarabajo de la patata
Habiendo comprobado esta Dirección de Agricultura y Ganadería que en algunos pueblos no pagan las Juntas Administrativas en su justo precio los insectos y larvas presentados, ya sea por los niños de la Escuela o por particulares que a ello se quieran dedicar y, en otros, que algunos vecinos no luchan contra esta terrible plaga con el celo que todos hemos de luchar para poder salvar la cosecha de patata, y con ello de la ruina a nuestra Provincia, esta Dirección, siempre de acuerdo con la Jefatura Agronómica de Álava pone en conocimiento de todos los labradores alaveses:
1º) Que tengan muy en cuenta y principalmente los regidores o Alcaldes de Barrio las normas dadas, con fecha 17 de abril, por la Diputación sobre el Plan de Lucha contra el escarabajo de la patata en la actual campaña, las cuales han sido profusamente repartidas por todos los pueblos de la provincia.
2º) Que según ellas diariamente (pues esto sirve de mayor estímulo a los niños principales colaboradores en esta campaña) se efectuará el pago de la recogida de hojas con puesta de huevos e insectos.
3º) Que todos los pueblos están autorizados, para hacer frente a los gastos originados en esta lucha, a realizar una derrama proporcional a la total superficie cultivada de patata en sus respectivos términos.
4º) Que todos los focos de escarabajo, absolutamente todos los de sus pueblos, han de ser tratados ya por recogida a mano cuando se trata de insectos perfectos y puestas de huevos, ya con pulverizaciones de Arsenicales cuando se trate de larva.
Si alguno se niega a realizar esta labor se le obligará por las autoridades del pueblo a realizarla debidamente y en un plazo brevísimo, dando cuenta de ello a la Diputación para que ésta le aplique la máxima sanción que pueda caer sobre él.
Vitoria, 3 de Junio de 1942
El Ingeniero-Director
Incluso se solicita la ayuda del cura y de los maestros en la lucha contra la plaga, como demuestra esta carta dirigida al cura del pueblo:
Diputación Foral de Álava
El Ingeniero Director de
Agricultura y Ganadería
Vitoria, 29 abril 1943
Muy Señor mio: Se ha remitido por esta Dirección de Agricultura, a todos los Alcaldes de Barrio de la Provincia, una circular conteniendo normas para la lucha contra el Escarabajo de la patata en la presente campaña, cuyo ejemplar le adjunto.
La importancia de esta lucha es tal que con solo anunciarla huelgan los adjetivos, ya que en las actuales circunstancias es de primordial interés este cultivo, tanto por ser indispensable como base de alimentación de todos los que viven en medios rurales, como por constituir la fuente principal de recursos de la provincia ya que su exportación ayuda a la solución de los problemas de alimentación y siembra de otras provincias.
Por ello y dada la indudable ascendencia que para bien de nuestra querida provincia, gozan en los pueblos sus Sacerdotes y Maestros, esta Dirección solicita su valiosa colaboración para que aconsejando a los labradores la conveniencia de cumplir escrupulosamente la circular aludida, podamos tener la seguridad de que, obedeciendo a sus consignas y guiados por sus provechosos consejos, logremos el fin que nos proponemos: la salvación de la cosecha y con ello evitar la ruina del labrador alavés.
Aparte de las cantidades que las respectivas alcaldías de Ayuntamiento o de Barrio han de abonar en cumplimiento de las normas 2ª y 7ª de la circular de la Diputación Foral sobre la lucha contra el escarabajo, la Caja Provincial de Ahorros de Álava, ha concedido en la misma forma que la pasada campaña, la cantidad de 15.000 pesetas con objeto de premiar a quienes demuestren mayor actividad y celo por los problemas del campo en especial en la lucha contra el escarabajo.
Lo ponemos directamente en su conocimiento con objeto de evitar las omisiones, pocas en realidad, a que dio lugar su desconocimiento el pasado año y para que a su debido tiempo (terminada la campaña) ponga Vd. En conocimiento de esta Dirección los datos concretos de la labor efectuada con el visto bueno de la Alcaldía de Ayuntamiento o Barrio respectiva.
Muy reconocido a su valiosa colaboración, con la que no dudo he de contar, queda de Vd. Atto. Afmo. s. s. q. e. s. m.

Fiesta en Etxaurren

2009-11-12T11:03:00.004+01:00

Reproduzco aquí un programa de los actos a celebrar en la Ermita de Etxaurren del cual no se sabe exactamente la fecha. Podría ser de finales del siglo XIX o principios del XX

PEREGRINACIÓN AL SANTUARIO DE NTRA. SEÑORA DE ECHAURREN
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El domingo, día 28 de Agosto, después de celebrada en cada una de las diez y siete parroquias de este valle de Ayala la Misa conventual, se organizará en las mismas la marcha para el Santuario, siguiendo las instrucciones que se habrán comunicado y las que dictaren los respectivos señores Curas párrocos, á fin de poder llegar a tiempo para asistir á la solemne Misa diaconada de campaña que á las diez de la mañana tendrá lugar en la campa de frente al Santuario, con sermón de uno de los Padres Misioneros.
Asistirá el Ayuntamiento en corporación.
Terminada la Misa, se verificará un breve y animado diálogo, sostenido entre dos Hijas de María, vestidas de blanco, encareciendo la importancia de las Peregrinaciones en honor de la Inmaculada Virgen con motivo de la celebración del Año jubilar.
Se dará fin al ejercicio de la mañana con la Salve, cantada á coros por el Clero y el pueblo.
ADVERTENCIAS. El tiempo que media desde las doce hasta las tres, se halla destinado á tomar alimento y al descanso. Conviene que los peregrinos todos lleven consigo los manjares que hayan de servir a su alimentación.
Sin perjuicio de esto, el pueblo de Menoyo sacará a remate el servicio de comestibles, licores y refrescos de buena calidad y á precios módicos, para su venta en el local de su propiedad, sito cerca del Santuario, á fin de que puedan los peregrinos surtirse de lo que les sea necesario.
EJERCICIO DE LA TARDE
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Á las tres en punto, previo repique de campanas y disparo de cohetes, se dará principio con un discursito dirigido á los peregrinos y pronunciado en la campa por un joven de la Congregación de San Luis Gonzaga, revestido de sotana y roquete y ostentando al pecho la medalla de la Congregación.
Seguidamente se rezará el santo Rosario, dirigido desde el púlpito por uno de los señores Sacerdotes. Cantarán luego letrillas las Hijas de María á la Santísima Virgen, teniendo lugar a continuación el sermón de despedida por uno de los Padres Misioneros.
ADVERTENCIA INTERESANTE
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Cantada la despedida á la Madre del Amor Hermoso, desfilarán los pueblos procesionalmente bajo sus respectivos estandartes hasta los diez minutos de distancia del Santuario, arrollándolos después y marchando todos armoniosamente a sus respectivas viviendas.

Menoyo en la bibliografía (3)

2009-09-20T22:24:00.002+02:00

No puede calificarse más que de pasajero ataque de locura; el caminante decide a la hora de la siesta echarse carretera arriba hacia Menoyo, distante 4 Kilómetros. Le ha calentado los cascos Santiago con el señuelo de que Menoyo es un pueblo plagado de escudos nobiliarios. El caminante quiere comprobar si tiene más o menos que Arceniega, que hasta donde conoce el caminante es el pueblo más heráldico de toda la comarca.
Deja el caminante sus zurrones en el caserío, se cuelga las cámaras fotográficas al pescuezo y se encara con la carretera. A esa hora de ese día caluroso el asfalto despide fuego y además Menoyo es uno de esos pueblos, que aunque lo estás viendo cabalgar encima de tu cabeza que arde por el sol, nunca acabas de alcanzar. Parece que te estuviera tomando el pelo. Es el mismo caso de Sojo y Retes de Tudela. Curvas y contracurvas, que el desnivel entre Quejana y Menoyo es considerable: de 340 metros se asciende a 466 y bajo la chicharrina. Las cigarras se desgañitan a gusto y el campo ha perdido a esas horas sus múltiples fragancias. Todo está apachurrado por el calor.
Menoyo es y está destartalado. De la anunciada colección de escudos, el caminante sólo descubre dos que tampoco son nada extraordinario. Por no tener, Menoyo no tiene ni rotulo oficial, de manera que el nombre del pueblo cabalga en un cacho de tabla con letras verdes sobre fondo amarillo. La mayoría de sus calles están sin asfaltar, cosa muy rara en Álava.
Pero merece la pena subir hasta aquí, incluso a las cuatro de la tarde, porque el panorama que se divisa de Sierra Salvada es muy bello, incluyendo el paraje de la ermita de Nuestra Señora de Echaurren, también conocida como de San Marcos. El caminante desiste de llegarse hasta la ermita, que para ver una puerta cerrada siempre hay tiempo y largos son los caminos. La ermita le atraía al caminante porque allí dice la tradición que curó en 1.730 de forma milagrosa María Javiera de Partearrayo, y lugares como ese hay que visitar cuando se está en camino. Pero lo dicho: no más visitas a puertas cerradas.
Hasta Menoyo llegó también la Guerra. Eso está clarísimo en la lápida que cabalga sobre la entrada de la iglesia, que es pequeña y tiene su atrio con su banco corrido, como absolutamente todas las iglesias del Valle.

Don Nicasio Nafarrete Díaz de Mendivil
Cura de esta parroquia durante 34 años
Murió por Dios y por España
El 17 de Septiembre de 1.936
Pater Noster

Una perruca hija de mil padres no cesa de ladrar al caminante. Desde una ventana de la casa aneja a la iglesia de San Pedro asoma una anciana. Le llama "Perra" y la perra calla su ladrido incordiante. La anciana tiene un extraño rostro surcado por mil arrugas y la tez de una coloración blanquecina y de matices indefinibles. La anciana se deja hacer de muy buena gana una fotografía enmarcada en el marco azul de su ventana. Le pregunto su nombre, para enviarle una copia.
- Ana Yosifec Glucel
- ¡Qué apellidos tan extraños! ¿De dónde proceden?
- Del otro mundo
Bien empleada me está la respuesta, por preguntón.
“Caminata desde Ayala hasta Arceniega”, Florencio Martinez Aguinagalde

Marqués de Mejorada

2009-08-01T15:55:00.003+02:00

El título nobiliario "Marqués de Mejorada" aparece vinculado a Menoyo a través del palacio de Santa Casilda. Este palacio, propiedad de Casilda Fernádez de Angulo y Velasco, pasó a propiedad de Pedro Fernández de Campo y Velasco, Marqués de Mejorada, que fue caballero de Santiago y Secretario Real y que probablemente intervino como tal, o sea, como secretario, en la firma de la Paz de Westfalia. El padre, el abuelo, el bisabuelo y otros parientes de Don Pedro por línea paterna, habían actuado como familiares del Santo Oficio en distintos pueblos de los valles de Tudela y Ayala. Su ascendencia materna -era hijo de María Fernández de Angulo y Velasco, hermana de Casilda- le vincula a Menoyo.
La casa infanzona de los Marqueses de Mejorada debió dimanar de la casa de Oruña, a juzgar por el parecido de sus armas. Radicó en el lugar de La Llana, perteneciente al valle de Tudela, Ayuntamiento del valle de Mena, y sus caballeros antepusieron a su apellido el patronímico Fernández. De ella fue:
I.- Pedro Fernández del Campo, Señor de esta casa, que contrajo matrimonio con doña María Iñiguez Fruegas y Angulo, natural de Santiago de Tudela, en el valle de este nombre y fueron padres de:
II.- Pedro Fernández del Campo, Señor de la casa de La Llana, que casó con doña María Fernández de Angulo y Velasco, natural de Santa María del Llano, valle de Tudela. Primero vivieron en La Llana y después en Bilbao. Tuvieron dos hijos: María Jacinta y
III.- Pedro Fernández del Campo Angulo y Velasco, el primogénito, natural de Bilbao, fue Señor de la casa de La Llana, Secretario del Rey, del Congreso general de las Paces, Caballero del hábito de Santiago con fecha de 5 de junio de 1649, y I Marqués de Mejorada. El título le fue concedido el 25 de abril de 1673 (Real despacho de 29 de mayo). Se casó con Teresa de Salvatierra y Velasco, natural de Salamanca, y fue su hijo y heredero:
IV.- Pedro Gaetano Fernández del Campo Angulo Salvatierra y Velasco, natural de Madrid, II Marqués de Mejorada, Caballero de la Orden de Alcantara, en la que ingresó en 1663 y miembro del Consejo Real de Hacienda. Casó con Mariana Teresa de Alvarado Bracamonte y tuvieron dos hijas.
Por matrimonio de su primogénita el título de Marqués de Mejorada pasó a la familia Sousa que también poseía los títulos de Marqueses de Guadalcázar y de Hinojares y Condes de Arenales. Desde 1943, Juan Bautista Castillejo y Ussia Wall y Diez de Ulzurrun ostenta el título de XI Marqués de Mejorada. No he encontrado datos de cuando el título dejó de tener vinculación con el pueblo (en 1827 todavía era propietario de numerosas fincas en Menoyo).

La bolera

2009-06-13T22:41:00.004+02:00

Como era habitual en todos los pueblos de la zona, Menoyo contaba con su bolera. Estaba en el centro del pueblo, pegada a la escuela, aunque era anterior a ésta como se refleja en la documentación (En su consecuencia este concejo ha dispuesto lebantar una casa Escuela sobre las paredes y tejabana que cubre el juego de Bolos que pocos años ha hizo de nueva planta por encontrarse el mismo más céntrico sano y próximo ála Yglesia).

La modalidad era la de bolo ayalés o de remonte, muy diferente de las otras modalidades alavesas. La bolera desapareció cuando se construyó la carretera, hacia mediados del siglo pasado y parece que no hay ninguna foto de ella, sólo he visto un par de fotos en las que se ve el tejado. Sin embargo, en la documentación del pueblo si queda rastro de su existencia:

En el lugar de Menoyo á diez y siete de Diciembre de mil ochocientos ochenta y nuebe se reunió la Junta asamblea de vecinos de esta localidad bajo la presidencia del señor Alcalde de Barrio Don Andres de Yturribarria cuyo numero es suficiente para tomar acuerdo según previenen las leyes vigentes leida el acta anterior fue aprobada por unanimidad despues se entro en la sesion del dia llamo la atencion de los circunstantes el señor Alcalde de Barrio que la reunion seria por objeto que se biene notando en el juego de bolos por varios de los que se dibierten en el que han dan tirando los bolos á los cabrios y caballos del tejado despues que despiden la bola lo que es muy perjudicial para que se conserve bien custodiado y en buen orden el tejado del juego bolos lo que despues de haber versado varias discusiones entre ambos vecinos en pro y en contra han determinado imponerle multa al que cometa tales abusos de una peseta la que se le exigira por la via de apremios hoy vigente al que se descuide para emplearla a favor del mencionado juego de bolos.

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En el pueblo de Menoyo a tres de Diciembre de mil nuevecientos cuarenta y seis bajo la presidencia del señor Alcalde de barrio D. Domingo Mendia se reunio el vecindario en el sitio de costumbre y se trató lo siguiente: arreglar el tejado del juego de volos y las Barreras y el potro para herrar y haciendo falta puntas para clavar se acuerda hacer la petición donde sea necesario; autorizando al señor Alcalde de barrio D. Domingo Mendia.

Menoyo en la bibliografía (2)

2009-05-10T21:50:00.001+02:00

Menoyo: Barrio del municipio de Ayala, partido judicial de Amurrio, Álava. Se halla a los 0º 36' 50" y 43º 04' 10" hacia el centro del término y SO de su capital Respaldiza, en la falda de un cerro que frontea al monte Ungila (632 m.), a 466 metros de altitud.
Censos: 1.802 ------- 10 vecinos
1.960 ------- 44 habitantes
1.970 ------- 41 "
1.978 ------- 32 "
1.981 ------- 30 "
Edificios: 1.900 ------- 25
Geología.- Se asienta sobre terrenos constituidos por rocas calizas. Al N. de la localidad, el terreno se halla formado por micritas arcillosas, calizas arenosas y arcillas.
Lengua.- Castellano. En un documento de fines del s. XVIII se dice que hablan el idioma vasco todos los pueblos de la Vicaría de Ayala , de la cual formaba parte esta localidad. Sin embargo, en el mapa lingüístico de L. L. Bonaparte (1.863) figura ya en la zona erderizada.
Arte: Iglesia parroquial de San Pedro; sencilla construcción de mampostería; la torre, así como todo el conjunto del edificio, es bastante baja. El templo tiene planta rectangular y consta de una sola nave que se cubre con bóveda de línea barroca; el retablo central es de época neoclásica.
Santuario de Nuestra Señora de Echaurren.- Edificio de mampostería levantado a principios del siglo XV y reparado en 1.691; en la fachada oeste, espadaña con 2 huecos abiertos en su muro para campanas; en el retablo central, ocupa el lugar de honor una imagen de la virgen titular, de época moderna; coro en altura. Monasterio de Nuestra Señora de Echaurren, llamado también comúnmente de San Marcos.
Org. For.- Lugar de señorío en la hermandad de Ayala, cuadrilla de Ayala. Se regía con la justicia ordinaria de su hermandad.
Ens.- A comienzos del s. XX tenía una escuela pública mixta. La población escolar de Óceca asistía también a esta escuela.
Nombre.- Aparece como Menoyo (Lopez de) el apellido del lugar en doc. de 1.114 reproducido en p. 323 del "C.S.M." publicado en 1.930. Ref G.L.G, "B.I.S.S." 1.969 p. 54. y pertenecía a la Vicaría y Arciprestazgo de Ayala.
“Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco, Vol. XXVIII (Mendiz-Mome)” pág. 84-85
Edt Auñamendi, Estornes Los Hnos. San Sebastián, 1.990

2009-05-06T22:36:00.010+02:00

El río, la parroquia de San Pedro Ad vincula y Sierra Salvada

2009-04-16T18:26:00.003+02:00

Etimología de la palabra ETXAURREN

2009-04-01T17:06:00.003+02:00

El nombre tiene algunas variantes: Echaurren, Chaurren, Hechaurren. También se ha encontrado algún documento, en el que, como apellido, se habla de Inchaurren. Han sido frecuentes los apellidos Echaurren y Chaurren, particularmente en la tierra de Ayala, aplicados a los vecinos y oriundos de dicho barrio, según costumbre frecuente en nuestra tierra en la que los apellidos hacen referencia al pueblo, barrio o caserío de origen.

La etimología de la palabra Etxaurren que tradicionalmente se ha usado proviene de "etxe" (casa) y "aurren" (delante de, o en la parte posterior), o sea, "delante de la casa". La variante "Intzaurren" hace referencia al nogal, sobre el que dice la tradición apareció la Virgen María en estas inmediaciones. Por ello hay quienes opinan que el título debiera ser "la Virgen de Intzaurren", habida cuenta de que en castellano se suele hablar de "la Virgen del Nogal". Sin embargo, por lo que se puede constatar en los documentos que se refieren a la ermita, el nombre habitual que se le da a través de los siglos, es el de Echaurren y Chaurren. Posiblemente la ermita cogió el nombre del lugar donde fue construida. La interpretación de la etimología de esta palabra que da Federico de Barrenengoa es "casas adelantadas", de ETXE "casa", -AUR "delante", -EN "el más, los más", y que posiblemente sea la correcta teniendo en cuenta el lugar que ocupaba el barrio.

El apellido Menoyo

2009-03-13T23:39:00.000+01:00

Este apellido procede del lugar de Menoyo (cuyo nombre tomó) del Ayuntamiento de Ayala y partido judicial de Amurrio, con ramas en Beotegui, Ulibarri, Sojo, Salmantón, Retes de Llanteno, todo en el valle de Ayala, y en la villa de Bilbao.
De esta casa fue:
I.- Cristobal de Menoyo, natural de Salmantón, que casó con doña María de Menoyo, su deuda y natural de Quejana, en el mismo partido. Fueron padres de:
II.- Pedro de Menoyo y Menoyo, que nació en Retes de Llanteno y contrajo matrimonio con doña Isabel de Armona y Gómez de Gorbea, natural de Respaldiza (hija de José Antonio de Armona, natural de Orduña, y de doña María Gómez de Gorbea, natural de Respaldiza). De este enlace nació:
III.- Manuel Angel de Menoyo y Armona, natural de Retes de Llanteno, que celebró su enlace con doña Manuela de Arechavala y Angulo, natural del lugar de Santolaja, en el valle de Tudela, Navarra (hija de Joaquín de Arechavala, natural de Sojo, y de doña Francisca de Angulo, natural de Santolaja) Tuvieron a:
IV.- Manuel de Menoyo y Arechavala, natural de Retes de Llanteno y Caballero de la Orden de Carlos III, en la que ingresó el 29 de enero de 1818. (Ver apéndices)
Probaron su hidalguía ante la real Chancillería de Valladolid: Dionisio de Menoyo, vecino de Madrid en 1.729; José de Menoyo, vecino de Viérgol, del valle de Mena en 1759; Pedro de Menoyo, vecino de Madrid y natural de Retes en 1.772, y Domingo Antonio, Francisco Joaquín, José Bruno, Manuel Lorenzo y Mauricio Matías de Menoyo y Arana, hermanos, vecinos de Sojo en 1773.
Armas: Dicen Labayru y Carlos de Guerra que los apellidados López de Menoyo usaron: Escudo cuartelado: 1º y 4º de plata con una encina de sinople, frutada de oro y un jabalí de sable, empinado al tronco, y 2º y 3º de azur con una torre de plata.
También trajeron este escudo en alianza con otro que era partido: 1º de azur, con 13 estrellas de oro y 2º, de oro con cinco panelas de sinople, puestas en sotuer. Bordura general para estos dos cuarteles, de gules, con 8 sotueres de oro.
Otros: en plata, dos merletas, de oro, puestas en faje. La rama de Madrid usa: en azur, un puente, de plata, sobre onzas de azur y plata y pasando sobre el puente, cinco guerreros de plata.

Etimología de la palabra MENOYO (MENOIO)

2009-03-13T23:36:00.000+01:00

Hay diferentes interpretaciones sobre el significado de la palabra Menoyo. Una de estas interpretaciones dice que la palabra Menoyo significa "el sitio donde está la ladera de la montaña" o simplemente "ladera de la montaña", de MEN, MENA "monte, montaña", - EGI (OGI) “ladera”, -O locativo. En algún lugar aparece traducido por "pastizal", y hay otra interpretación que basándose en el posible origen galo-romano de la toponimia de la zona indica que la palabra Menoyo (Men-oi-o) se forma a partir del lexema Maine (Men), como el del valle burgalés de Mena.

Guerras Carlistas

2009-02-06T21:52:00.013+01:00

El siglo XIX fue escenario de varios conflictos que afectaron en gran medida a los pueblos de Ayala. Las guerras carlistas se hicieron sentir especialmente por la necesidad de mantener a las tropas. En el archivo de Menoyo hay numerosos documentos sobre los gastos e inconvenientes que hubo por este motivo:

La junta superior de gobierno ha encargado se haga saber a los ayuntamientos de la provincia que los cuerpos armados son pagados por ella cumplidamente en metalico de los haberes que se ha serbido consignarles, en consecuencia los mismos cuerpos deben satisfacer a los pueblos las raciones que saquen en sus transitos o acantonamientos y si por alguna casualidad no pudieran berificar los pagos deberan dar sus recibos con expresion clara de las raciones que perciban, cuerpo a que pertenezcan y balor del suministro acudiendo con tales recibos a la junta superior para que pagandose por ella a su presentación se hagan los cargos y descuentos oportunos a los mismos cuerpos y partidas que los hubiesesn disfrutado. La misma junta superior ha señalado a cada batallon cuatro badages unicamente y no podra exigirse mas a no ser en el caso de enfermedad de algun individuo u otro extraordinario en que se necesite. De orden de la misma junta superior se ponga en conocimiento de los Ayuntamientos. Dios guarde a V.s. muchos años. Bitoria octubre 23 de 1833 por la junta particular de la M.N. y M. L. Probincia de alaba su presidente
Yñigo ortiz de belasco.

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Copia del bando que el Exmo. Sr. Capitan General delas provincias Vascongadas y Navarra dirige a las mismas para su publicacion y cumplimiento.

Bando

En virtud delas facultades de que me hallo revestido queda declarado en estado de guerra el territorio que comprende las cuatro provincias de este distrito de mi mando.

Todo faccion que sea cogido con armas sera inmediatamente fusilado. Losera igualmente el que huyendo las moje ú oculte.

El que sea preso con ellas ó sin ellas sera deportado para servir en ultramar siempre que no se acredite que venía á presentarse.

Los pueblos que tengan mozos en la faccion satisfaran cuatro mil reales por cada uno sino se presentasen en el inprorrogable plazo de ocho dias de publicado este bando.

Los Alcaldes ó los que hagan sus veces daran parte cuando menos de cuatro en cuatro horas alos gefes delas columnas de operaciones dela situacion que ocupen los rebeldes y dela direccion que hayan tomado. Dela falta decumplimiento en lo prevenido se exigira lamas estricta responsavilidad no solo alos Alcaldes sino tambien atodos los individuos del Ayuntamiento y alos Curas de los pueblos.

Los pueblos por cuya inmediacion pasen los facciones daran inmediatamente aviso.

Sila faccion pernoztase en cualquiera de ellos ó en sus inmediaciones y no se diera de ello el parte correspondiente ademas dela responsavilidad en que incurra todo el Ayuntamiento y el Clero satisfaran los vecinos una contribucion arreglada a su importancia y riqueza.

Siendo yo mas fuerte que los rebeldes y estando decidido á usar de todos los medios que considere eficaces para la pronta terminación de los latrocinios se lo prevengo a los pueblos para su govierno.

No pueden llamarse á engaño. Repetidas veces he dirigido mi voz amiga á este pais, para que no se deje seducir por los que tienen interes en acerles abrazar una causa completamente agena de sus intereses y que los compromete de una manera lastimosa. Tambien he puesto en conocimiento que de estallar la rebelion seria severo en reprimirla. Cúlpare pues de mi severidad alos que la sostengan. Vitoria veinte y siete de agosto de mil ochocientos setenta. El Capitan General Jose Allende Salazar.

Como haga el presente bando responsables de las faltas que se cometan al Ayuntamiento, pueblos y señores curas de los mismos harán ustedes saber su contenido á dichos señores y al pueblo en general poniendo a continuación de quedar enterados y dandome parte en oficio de aberlo así verificado.

Respaldiza treinta y uno de Agosto de mil ochocientos setenta
Santiago de Larrinaga.

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Decimos y confesamos los vecinos de este pueblo de Menoyo estarle debiendo de principal interes á Manuel de Mendia la cantidad de mil y cincuenta y uno reales cuya cantidad se busco para pagar parte del vino y carne que hemos tenido que aprontar para suministros a las tropas carlistas en aquel presente año en calidad de debolverle dicha cantidad juntamente con los intereses que debengan á razon de un cinco por ciento anual para el dia doce de Diciembre del año de mil ochocientos ochenta y dos a cuya devolución nos obligamos todos los vecinos con nuestras personas y bienes á la devolución de dicho nteres juntamente con sus reditos y por que conste donde conbenga hacemos este papel de obligacion en Menoyo a diez y siete de febrero de mil ochocientos ochentaidos.

Rencillas

2009-01-11T12:14:00.004+01:00

Como suele ser habitual entre pueblos vecinos, Salmanton y Menoyo han tenido sus pequeños roces y las puyas habituales. Como ejemplo estas 2 coplas que dedican los de Menoyo a los de Salmanton:

Los de Salmanton

tripas sin ondón

hijos de una cabra

y nietos de un castrón (o cabrón)

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Los de Menoyo tenían un huerto

vinieron los de Salmanton

y se cagaron dentro

¡Qué cabrones!

Documentos del Archivo de Menoyo (7)

2008-12-21T23:01:00.001+01:00

Acta de remate para el recogimiento u hospedaje de pobres de solemnidad durante el año 1917:

En el lugar de Menoyo y sitio de costumbre siendo las cuatro horas de la tarde del dia seis de Enero de mil novecientos diecisiete y bajo la presidencia de D. Jose Mendia Alcalde de Barrio, asistido del infrascrito Fiel de fechos se procedió en un solo acto a la subasta que arriba se menciona con la obligación del rematante de dar posada a todos los pobres de solemnidad que necesiten pernoctar en el pueblo durante todo el año que se menciona y dadas las voces de costumbre se adjudicó a D. Segundo Gorbea en la cantidad de cuatro pesetas y setenta y cinco centimos. De todo lo cual se extiende la presente acta que firman el Sr. Alcalde de barrio, rematante y fiel de fechos que certifico.

Inventario de edificios de Menoyo

2008-12-06T10:32:00.001+01:00

Se sitúa Menoyo acostado en el alto del mismo nombre, colgado sobre el abrupto declive que experimenta el terreno en sus orientaciones Norte y Este y adentrándonos en él por su orientación Suroeste.

Menoyo aparece documentado desde el año 1.114 como lugar poblado al citarse uno de sus moradores con motivo de la donación del "monasterio" de Obaldia, en Madaria, a San Millan.

Veamos algunos datos demográficos ostentados por esta localidad de Menoyo a partir del año 1.562 en que la poblaban 23 vecinos y medio. En 1.801, su vecindad había descendido a tan sólo 10 vecinos. En 1.681 eran 99 habitantes los allí censados. En la presente centuria la población ha ido decreciendo, siendo más acentuado en las últimas décadas. Así, en 1.910 eran 62 habitantes, en 1.930 eran 57 habitantes, en 1.950 alcanzaba los 61, para bajar a 33 en 1.970 y ser 31 personas las que lo pueblan en el censo de 1.986.

La carretera a Menoyo, desde el ramal que nace en Quejana, tiene ascendente y sinuoso trazado que trepa y sortea las laderas del barranco que forman los altos de Menoyo y Unguila, por cuyo fondo discurre el arroyo "El Molino" que se convierte en uno de los regatos formadores del río Izalde.

El caserío de Menoyo se halla concentrado todo él formando pequeños grupos de casas que adquieren nombres propios, clasificándose en barrios o en simples caseríos. Barruchi, Butarte, Campo (el), Mendia y la Plazuela son los nombres de los barrios; y El Pico y Santa Casilda los nombres de los caseríos que se sitúan al Norte y Sur del núcleo habitacional, respectivamente.
Al catálogo edificatorio, anteriormente citado, falta agregar el nombrado y muy venerado Santuario de Echaurren, con un caserío en sus inmediaciones.

El Santuario de Nuestra Señora de Echaurren se asienta en la ladera Sur del Monte Unguila (639 metros) ocupando uno de los lugares más pintorescos de Ayala. Desde su ubicación, convertida en un excelente balcón, se fiscalizan montes, valles, arroyos, pueblos, caseríos, etc. En su frente se sitúa la imponente muralla de Sierra Salvada a cuyos pies se desparraman verdes praderas salpicadas de pequeños núcleos poblacionales como Salmantón, Madaria y Aguiñiga.

La Virgen de Echaurren es invocada como patrona de las tierras de Ayala. El actual edificio data de comienzos del siglo XVIII, aunque su devoción se remonta mucho más atrás. Se trata de una maciza construcción cimera y de arrogante figura a cuyos pies se eleva la espadaña de dos huecos. Al alzado mediodía, se le anexiona, en toda su longitud, el atrio y la tradicional bolera, abierta ésta en uno de sus lados, ayudando a entretener a las gentes que se desplazan en los grandes acontecimientos religiosos y mundanos allí organizados. El acceso desde el atrio al Santuario es mediante arco apuntado. Del caserío Echaurren, al Sur del Santuario, sólo restan parte de los lienzos que conforman su construcción.

En el término "El Pico", al Norte del lugar, haciendo mención del accidente geográfico que allí se da, se levanta una edificación que atiende al nombre del término, es decir, caserío el Pico.
Se trata de una sólida construcción en mampostería concertada que presenta dos fachadas principales, correspondientes a otras tantas viviendas. La fachada que mira a Levante, luce una esbelta y armónica figura, acrecentada ésta por la concatenación vertical del encuadrado de sus vanos. La fachada a Mediodía muestra un desplazamiento de los huecos hacia el sector Poniente. Con una primera parte ciega en el sector opuesto.

El barrio Barruchi, al Suroeste del "Pico", lo conforman dos casas habitación en origen exentas pero que posteriormente, han quedado anexas y en línea sus fachadas con la construcción del pasaje cubierto existente entre ambas. Mientras una de ellas, la inventariada con el núm. 1 muestra horizontalidad en la línea del alero de su cubierta, la otra, la núm. 2, resuelve su cubierta en hastial en cuya zona central se proyecta el balcón protegido por el acusado voladizo de la cubierta. A significar en estos 2 edificios el reducido tamaño de sus ventanas que de esa forma combaten el frío, dada la altitud media de Menoyo que alcanza los 466 metros.

Las correspondientes zonas de trabajo a distinto nivel se despliegan en sus zonas anteriores, ayudándose ambas en sus delimitaciones por construcciones auxiliares y pequeño muro de mampostería en su linde con la propiedad pública, el camino. En los prolegómenos del camino a Salmantón, justo detrás de las anteriores construcciones, se está reconstruyendo arruinada casa-habitación que formaba parte de este barrio Barruchi.

La iglesia, con advocación a San Pedro "Ad Vincula", tiene una maciza construcción de mampostería de una sola nave, de escasa altura, y a cuyos pies se levanta pesada torre en cuyo cuerpo superior se colocan los huecos donde se alojan las campanas. El acceso al templo es mediante arco apuntado. Frente al murado atrio se levanta sencilla construcción de corte rústico que albergó a la antigua escuela y casa del maestro.

El barrio Mendia, al Oeste del templo parroquial, se constituye en el núcleo habitacional más interesante de Menoyo dada su peculiar estructura en calle, como si de una calle urbana, en ámbito rústico, se tratase, con edificios a uno y otro lado del camino que la marca, cuyo trazado, una vez abandonado este bello rincón, va bordeando el perfil del "Pico" en que se asienta Menoyo.

Al "barrio-calle" nos colamos por su extremo Sur, a través de popular pasaje que actúa como preámbulo trecho o antesala al pintoresco barrio, en el que vamos a observar varios componentes arquitectónicos de la más pura tradición y ejecución popular.

Las casas habitación se ubican todas en una misma margen de la calle, dejando el otro flanco para las construcciones auxiliares, sin olvidar que éstas, también, ocupan algunos sectores del flanco habitacional.

El casero de la primera casa-habitación en su ambicioso intento de anudar la vivienda con la construcción auxiliar, ésta en su frente, pero al otro lado del camino, concibió singularísima, aunque muy rústica, pero funcional solución en la que se engranan dos componentes arquitectónicos de valiosos antecedentes populares, como son: la escalera externa -"patín"- y la balconada-corredor. Analicemos con más detalle esta peculiarísima solución, pues a nuestro entender constituye destacado ejemplo del buen quehacer del casero o constructor popular que antepone la funcionalidad sobre la forma y reglas constructivas.

La escalera externa discurre paralela al alzado, en un sólo tramo cubierta, que tras unos primeros escalones en piedra siguen otros de madera en mayor número, que nos transportan hasta la meseta que se sitúa a la altura del primer piso, donde nos colocamos de una parte a la vivienda y de otra al estrecho, corto y cubierto corredor elevado, realizado en madera, con pobres antepechos del mismo material.

En el mismo alzado de la vivienda nace otro "patín" o escalera externa, en este caso macizo, todo él obrado en piedra y cubierto con la prolongación acusada del alero de la cubierta. En el caso del patín anterior, la cubrición resulta ser mixta; de una parte, se resguarda por el alero del tejado, como ya se ha dicho, y de otra, por singular hilera de losas de piedra sobresalientes a modo de proyectada y rústica imposta.

La segunda casa-habitación, en línea con la anterior obedeciendo a sistemática ordenanza urbana, nos muestra una muy cobijada fachada, resultado del abrumador vuelo con que se le ha dotado al alero de la cubierta. La solución constructiva adoptada para el agobiado voladizo consiste en apear los cabios en durmiente que descansa en sobresalientes y macizos canes de madera empotrados en la fachada que, a su vez, reposan en cortos pero recios tornapuntas. La cabaña auxiliar, a continuación, disfruta, asimismo, de idéntica solución que se extiende también a su alzado Norte delante del cual se desarrolla la enlosada era.

El barrio Butarte, al Oeste del lugar, tiene en su edificio núm 1, de desbordante voluminosidad, la doble propiedad que comparten dos familias depositadas bajo una misma cubierta a dos aguas, con los balcones corridos en sus respectivos desvanes, compuestos estos con la cubierta que en el caso de uno de ellos se prolonga a la balconada del piso. La vivienda que ocupa el sector norte ha añadido cuerpo anexo a dicho alzado aumentando de esa forma su superficie habitacional. Las ventanas que se abren son escasas y pequeñas. Con ocasión de una restauración efectuada en el año 1.905 en la vivienda Sur, se abrieron en este alzado varios huecos, lleva grabada una cruz y el año. Delante del edificio, ayudándose en su delimitación por muros de mampuestos, se despliega la enlosada era. En el extremo frontal de la vivienda sureña se proyectaba, hoy arruinada, la correspondiente bóveda al horno de pan, a cuya boca se accedía desde el interior de la casa.

El bloque núm. 2 de Butarte parece haber albergado 2 viviendas ocupando cada una de ellas dos de los volúmenes que conforman ese irregular y estropeado bloque. Uno de ellos orienta su fachada al Norte, con clarividente distribución de huecos atendiendo a su distinta zonificación por funciones. La otra luce, en uno de los huecos correspondientes a una ventana, escudete muy deteriorado en el que no se aprecían los grabados en el historiados.

El caserío "El Campo" tiene en su fachada, un acusado desequilibrio en la distribución de huecos, gozando en el desván de una corrida balconada compacta al alero de la cubierta en el sector que aquella ocupa. En su costado Norte se aprecian dos paños obrados en mampostería pero en distintas épocas como así parecen delatarlo la línea esquinera que les separa y el distinto tratamiento dado al revoco o recogido de los mampuestos. Todo esto nos hace pensar que la original fachada queda oculta. En este alzado norte se halla interesante ventana con sencillo rebaje como moldura y en cuyo dintel va grabado el escudete que encierra a llaves cruzadas sobre las que va una cruz.

A continuación el barrio La PLazuela se halla conformado por una serie de edificaciones que se articulan en torno a un aparente e irregular espacio abierto que denominan la plazuela.
A nivel inferior, casi tocante a su lado Sur, se levanta desvencijada construcción que podría ser la casa más vetusta de Menoyo atendiendo al rico ventanal gotizante que muestra, Ortogonal a esta antigua casa, también denominada del Pastor rememorando el oficio de uno de sus moradores, se despliega elemental construcción que destaca por su fábrica de mampuesto recogido en seco.

El caserío núm. 2 se muestra como la edificación más equilibrada del barrio con sus alzados Este y Norte como los más relevantes.

El caserío núm. 3, hoy cerrado y en mal estado de conservación, muestra desorden en el reparto de los huecos de su fachada, delante de la cual se despliega la era que se ayuda en su delimitación por muro de mampuestos recogidos en seco.

A nivel inferior y anexa al costado derecho de la núm. 3 se levanta el caserío núm. 4, conocido como la "casa del rincón" que muestra aderezados alzados con un desplazamiento acusado de los huecos que se abren en su alzado principal hacia la zona central.

El catálogo edificatorio de Menoyo concluye con el caserio Santa Casilda que se constituye en el más señorial del lugar por lucir piedra armera.
El terreno ocupado por el caserío se asoma al barranco, con su edificio matriz levantado en zona abancalada a fin de aprovechar la terraza que delante de él se despliega para acoger la era con el típico enlosado de estos lugares. Se perimetra la propiedad a base de muros de piedra con el acceso a ésta desde el exterior por su flanco Norte, a través de bello y bien trabajado arco de medio punto.

De esbelta, severa y monótona podemos enunciar la fachada de esta solariega mansión de tres plantas. la monótona aparición actual no la poseyó en origen al disponer en los extremos de su planta desván sendos balcones como así parece delatárnoslo las sesgadas cabezas que sostenían el entarimado y barandilla, de una parte, y los hoy cegados huecos de acceso a ellos, de otra.
Dos eran los accesos de entrada que poseyó en origen, hoy sólo queda el principal que muestra buenas labores de cantería en el recerco con el dintel recto adovelado, habiendo cegado el auxiliar.

La piedra armera que se luce en el centro de la fachada, a la altura de la planta intermedia, es de austero perfil en cuyo campo partido muestra trece estrellas a la izquierda y cinco panelas a la derecha, y todo ello orkado con ocho aspas.
La hidalguía de esta solariega casona se corrobora: de una parte, por el título nobiliario, de Marqués de Mejorada, que aparece vinculado a Menoyo; y de otra, por la existencia de la ermita de Santa Casilda, igualmente vinculada al título y a la casona.

La ermita se ubicaba en el patio delantero o era, como así se desprende de la descripción que de la casa torre hacen los informadores con motivo del ingreso a la Orden de Santiago de Don Pedro Fernández del Campo y Velasco. La descripción decía: la casa orientada a Levante, "con un patio abierto y en él una ermita, su fábrica de cal y canto", con "balcones de madera torneados" en la casa.

“Inventario de arquitectura rural alavesa”
Victorino Palacios Mendoza

Invierno en Menoyo

2008-11-14T21:46:00.005+01:00

El apellido Echaurren de Chile

2008-11-14T20:55:00.005+01:00

De antigua y noble prosapia vascongada son los que llevan el apellido Echaurren, el cual tuvo varias casas solariegas en el reino de Navarra, Guipúzcoa y Álava. En esta última provincia existió hasta el año 1796 una de ellas en el lugar de Quejana a dos leguas de la ciudad de Orduña, en el valle de Ayala, donde todos los que se avecindaban debían hacer un expediente de nobleza, sin lo cual no podían vivir en este valle. Otra radicó en el lugar de Menoyo del mismo valle de Ayala, y en el cercano pueblo de San Llorente de Losa, en tierras de Castilla, hay hasta el presente algunos restos de otro antiguo solar de este linaje. El rey de armas D. Manuel Antonio Brochero certifica que los blasones correspondientes a los Echaurren se componen de un escudo con campo de plata y una banda roja engolada en bocas de dos dragantes verdes perfiladas de oro, acompañada por dos estrellas azules de ocho puntas.

D. Antonio de Echaurren, natural de San Llorente de Losa, en Castilla La Vieja, es el tronco de este linaje radicado después en Chile. Contrajo matrimonio con doña Magdalena de Durana, oriunda del pueblo de Maroño; ambos fueron padres de D. Prudencio Antonio de Echaurren, que fue bautizado en San Llorente, donde es elegido regidor del Concejo Municipal en 1717. Casó allí mismo el 18 de abril de 1712 con doña María Andresa de la Torre, natural del mismo pueblo, e hija de D. Diego de la Torre y doña Casilda de Varo. Su hijo D. José Antonio de Echaurren y la Torre recibió las aguas bautismales en la iglesia parroquial de San Llorente el 14 de marzo de 1714 y fue, como su padre, elegido regidor del Concejo en 1738. Este casó el 10 de julio de 1743 con doña María Ruiz de la Viñuela, hija de D. Gabriel Ruiz de la Viñuela y doña Ángela de la Cámara, ambos naturales del lugar de Castresana.

D. Gregorio Dimas de Echaurren y Ruiz de la Viñuela fue bautizado en San Llorente de Losa el 29 de abril de 1744. Pasó a las Indias y se estableció en Santiago de Chile, donde fue nombrado teniente de receptor del Santo Oficio de la Inquisición el año 1772 y seis años más tarde, teniente del batallón de milicias nobles de la ciudad. En 1781 obtuvo el alto cargo de corregidor de Coquimbo, y en 1790 pasó a Colchagua con el mismo cargo. Fue contador de las Reales Cajas de Cochabamba en 1803, y después se retiró del ejército con el grado de teniente coronel. Casó en la catedral de Santiago el 7 de abril de 1772 con doña María Rosa de Herrera, hija de D. Juan de Dios de Herrera y Romero, descendiente de nobles vizcaínos y doña Rosa del Manzanal y Sobarzo. Fueron sus hijos: Francisca, que fue monja; José Francisco, Gregorio, Juan Manuel, y Juana Dolores, casada con D. Martín de Mújica y Lecuna, con larga descendencia.

D. José Francisco de Echaurren y Herrera nació en Santiago el 16 de marzo de 1773. Hizo sus primeros estudios en el colegio Carolino de la Compañía de Jesús y pasó a la Universidad de san Felipe, donde se graduó de doctor en cánones y leyes el año 1799. Al año siguiente recibió su título de abogado, y en 1801 se ordenó de sacerdote, pasando a residir a Santa Cruz de la Sierra. Dos años más tarde obtuvo el grado de doctor en teología en la Real Universidad de la Plata. Este caballero fue uno de los más famosos abogados de su tiempo en la América del Sur.

D. José Gregorio de Echaurren Herrera contrajo matrimonio con doña Juana García Huidrobo y Aldunate, en la que procreó a Francisco de Paula, Javiera, mujer de D. Manuel Eizaguirre Portales; Concepción, que lo fue de D. Silvestre Ochagavía Errazuriz; y Eulogia, casada con D. Federico Errazuriz Zañartu.

D. Francisco de Paula Echaurren García Huidrobo nació en Santiago el 21 de octubre de 1824, donde se educó y emprendió un viaje por las naciones principales del viejo mundo. Ingresó al Partido Conservador en 1861 y tres años más tarde fue elegido diputado al Congreso Nacional en representación del departamento de Quillota. Fue intendente de la provincia de Santiago durante dos períodos y en 1870 lo fue de la provincia de Valparaíso. Gran filántropo, benefactor de las clases populares, entre las que dejó imperecederos recuerdos de su memoria. En 1884 instituyó dos censos a favor de las viudas pobres y los huérfanos de la Guerra del Pacífico: uno de veinte mil pesos anuales en Valparaíso y el otro de cien mil, en la ciudad de Santiago. Además fue ministro de Estado en la cartera de Guerra y Marina.

D. Juan Manuel de Echaurren y Herrera nació en Santiago el 2 de enero de 1776; contrajo matrimonio con doña María Dolores Larrain y Rojas, en la que procreó a Francisco de Paula y José Francisco, que siguen; Trinidad, mujer de D. Francisco Javier Reyes y Pérez Cotapos; y María Dolores, casada con D. Fernando Lazcano y Mújica.

D. Francisco de Paula de Echaurren Larrain contrajo matrimonio en Santiago con doña Petronila Valero y Sotomayor, en la cual tuvo a Víctor y Alfredo. Casó en segundas nupcias con doña Laura Zañartu y Zañartu, de la que nacieron Luis y Laura, casada con D. Alamiro Montes Mackenna.

D. Víctor Echaurren Valero nació en Santiago el 23 de diciembre de 1862. Se educó en el Colegio de los Padres Franceses y después de recibirse de abogado fue a París, donde ingresó en la Escuela de Ciencias políticas. Viajó por toda Europa, Egipto, Palestina y Asia Menor, y en 1881 fue nombrado adicto a la legación de Chile en Washington. Más tarde ocupó el mismo puesto en Francia, de donde fue promovido a secretario de la legación en Roma. Regresó a Chile y fue elegido diputado al Congreso Nacional el año 1888 por el departamento de Quillota. Formó parte del Congreso Constituyente que convocó el presidente Balmaceda en 1891 y que originó una sangrienta revolución, durante cuyo periodo fue alcalde y coronel de la Guardia Nacional. Derrocado el gobierno, fue comisionado para poner a salvo a la familia del Presidente; después de haber cumplido esta comisión se refugió en la legación de España; gracias a esto escapó de sus perseguidores y pudo pasar a Argentina y de allí a Europa, donde colaboró en el Times de Londres, L’Intransigente y La Nouvelle Revue de París sobre la política chilena. Regresó a Chile y fue elegido presidente del partido balmacedista; en 1896, elector presidencial, siendo director del periódico La Nueva República. Fue nuevamente elegido diputado al Congreso Nacional el 4 de marzo de 1897 en representación del departamento de La Serena. Casó en Santiago el 25 de noviembre de 1881 con doña María Mercedes de Herboso y España, hija de los condes de San Miguel de Carma.

D. Alfredo Echaurren Valero contrajo matrimonio con doña Teresa Clark Vargas, en la cual tuvo a Blanca, casada con D. Arturo Prat Carvajal; y Ester, que lo está con D. Ramón de la Cerda Semir.

D. José Francisco de Echaurren Larrain contrajo matrimonio con doña María Luisa González Ibieta, en la que fue padre de Francisco, Juan Manuel, Julia, mujer de D. Máximo Flórez Zamudio; Sara, que lo fue de D. Agustín Riesco Mariño; Teresa, sin hijos de su matrimonio con D. Juan Manuel Carrasco Albano; Luisa, esposa de D. Eladio Vicuña Mackenna; Rebeca, que lo fue de D. Francisco Rodríguez Cerda; y Josefina, casada con D. Alfredo Prieto Zenteno.

D. Francisco Echaurren González contrajo matrimonio con doña Amelia Orrego González, y fueron sus hijos los siguientes: Alberto, casado con doña Laura Gaete Rojas; Hernán, que lo está con doña Rebeca Díaz Arrieta; Julio, pro-secretario de la Cámara de Diputados; Francisco, marido de doña Rebeca Vicuña Zorrilla; y Amelia, casada con D. Rubén Dávila Izquierdo.

D. Juan Manuel Echaurren González estuvo casado con doña Olivia Avalos Prado, en la que procreó a Jorge Manuel, marido de doña Josefina Larrain Roberts; Inés, mujer de D. Francisco Díaz Arrieta; y Olivia Echaurren Avalos.

A 4.050 metros de altura entre los cajones del río Colorado y el río Yeso hay un cerro que se llama Echaurren en honor a Francisco Echaurren.

El apellido Urruchi

2008-11-02T09:47:00.004+01:00

Familia vasca con casas solares en Olabezar, del Ayuntamiento de Ayala, y en Uzquiano, en la tierra de Urcabustaiz, ambas en el partido judicial de Amurrio (Álava), en 1594; en la ciudad de Orduña en 1596, con ramas en Bilbao, Castro Urdiales y Somorrostro, y en la villa de Elorrio (Vizcaya). En la provincia de Burgos tuvo casas posiblemente procedentes de las anteriores en Miranda de Ebro y Santa Gadea del Cid.

Del lugar de Olábezar, del Ayuntamiento de Ayala y partido judicial de Amurrio (Álava), procedió:

I. Iñigo de Urruchi, esposo de María de Isasi, y ambos padres de

II. Pedro García de Urruchi e Isasi, bautizado en Olábezar el 19 de Mayo de 1579, quien contrajo matrimonio con Magdalena de Aguirre, naciendo de esta unión:

III. Juan de Urruchi y Aguirre, bautizado en Olábezar el 1 de mayo de 1631. Fue Alcalde de la Santa Hermandad en 1695, mayordomo de la fábrica de la Iglesia de Olábezar, y Regidor en 1683, quien testó en Olábezar el 1 de octubre de 1694, ante Domingo Echeguren. Casó en su lugar natal el 26 de diciembre de 1662 con María Cruz de Otaola, natural de Zuaza (Álava), y procrearon a

IV. Lorenzo de Urruchi y Otaola, bautizado en Olábezar el 30 de abril de 1676. Fue teniente de Mayordomo en Quejana, en 1727; Mayordomo de las Animas de Menoyo, en 1732, y Teniente de Mayordomo de Menoyo, en 1735, donde testó el 25 de abril de 1749, ante Manuel Antonio de Murga. Casó en Quejana el 19 de junio de 1703 con Catalina de Echaurren y Aldama, nacida en Menoyo el 10 de febrero de 1682 (hija de Esteban de Echaurren y Ulibarri, nacido en Menoyo en 1647, y de Francisca de Aldama, natural de Quejana), a la que hizo madre de

- Domingo Antonio de Urruchi y Echaurren, que sigue la línea

- Esteban de Urruchi y Echaurren

- Catalina de Urruchi y Echaurren, nacida en Menoyo el 20 de septiembre de 1721, y casada en San Juan de Quejana el 9 de febrero de 1739 con Miguel de Acha y Larrea, nacido en Respaldiza el 1 de octubre de 1711, quien fue Teniente de Alcalde de Ayala, Alcalde de la Santa Hermandad en 1745, Regidor en 1744, Mayordomo de Nuestra Señora de Etxaurren en 1740, 1754 y 1755, Mayordomo de las Animas de Menoyo en 1741, y Mayordomo del Santísimo Sacramento de Quejana en 1757 (hijo de Domingo de Acha y Latatu, nacido en Respaldiza el 12 de febrero de 1674, y de Teresa Francisca de Larrea, nacida en Respaldiza el 16 de febrero de 1681). Fueron padres de:

¨ Tomás Domingo de Acha y Urruchi, natural de Menoyo. Fue alcalde “ad honoren” de Ayala en 1776 y Procurador Síndico en 1786, quien probó su nobleza para ingresar en la orden de Carlos III, en 20 de Octubre de 1792, y obtuvo Real Provisión de hidalguía en la Sala de Hijosdalgo de la Real Chancilleria de Valladolid, con sus hermanos, el 7 de septiembre de 1788. Emigró a América.

¨ Domingo Millán de Acha y Urruchi, emigró a América.

¨ Felipe Santiago de Acha y Urruchi.

¨ María Catalina Valeria de Acha y Urruchi.

- María de Urruchi y Echaurren

V. Domingo Antonio de Urruchi y Echaurren, Nacido en Menoyo, bautizado en Quejana el 6 de febrero de 1706. Fue vecino de Sevilla a donde se trasladó con sus padres. Comerciante al por mayor matriculado en la carrera de Indias. Posiblemente su labor fue continuada por su hijo porque parece bastante improbable que se trate del mismo quien figura en la matrícula de 1731 y llega a formar parte de la primera matrícula del Consulado Nuevo en 1785. Hay una primera etapa (1731-1754) que sería correspondiente al padre con una asistencia regular a las elecciones.
Mucho más activa es la presencia del segundo que no deja de asistir a las elecciones desde 1762 hasta la supresión del Consulado. Ocupa sucesivamente los puestos directivos de la institución consular: elector en 1762-64, 72-74, y 83-84. Diputado en 1764, consul tercero en 1772, consul segundo en 1773 y prior en 1774. Actúa en muchos frentes mercantiles: forma parte de la Diputación de comercio por mayor en 1764, 2n 1765 es socio de la compañía de Molviedro y Cía., invierte su dinero también en tierras de viñedos que adquiere en el Aljarate sevillano (En 1763, 1764, 1779 y 1782 compró un total de 4’05 Has. en Espartinas por el precio de 7.900 rs. v.; en 1779, 1’43 Has. en Bormujos por 2.550 rs. v. y en 1789, 7’06 Has. en Gines por 13.500 rs. v.). Forma parte de la Congregación de vizcainos y es miembro de la Sociedad económica de Amigos del País. Como comerciante por mayor forma parte de la primera matrícula del Consulado Nuevo donde es elegido consul en 1793-94 y en 1802. El 17 de junio de 1761 ganó Real Provisión de hidalguía en la Sala de los Hijosdalgo de la Real Chancillería de Valladolid.

Domingo y José Teodoro Urruchi, comerciantes matriculados en el Nuevo Consulado y María Dolores Hoppe y Urruchi vendieron 15’44 Has. en Espartinas por 34.500 reales de vellón. En 1819, los acreedores de Domingo y José Teodoro, Pedro Santibañez y José Martin Alvarez, pusieron en venta su hacienda “Nuestra Señora del Rosario y Santo Domingo” de 87’8 Has. en Carmona, la cual fue rematada en 520.000 reales de vellón.

Menoyo en la bibliografía (1)

2008-10-25T10:50:00.001+02:00

Menoyo: Lugar del Ayuntamiento de Ayala, en la provincia de Álava (a Vitoria 8 leguas). Partido judicial de Amurrio, audiencia territorial de Burgos. Capitanía General de las Provincias Vascongadas, y diócesis de Calahorra. Situado en un llano en la cima de un monte. CLIMA bastante frío; le combaten los vientos Norte y Sur y se padecen algunos resfriados. Tiene 18 CASAS, escuela de primera educación para ambos sexos, frecuentada por 10 alumnos y dotada con 880 rs., iglesia parroquial (San Pedro) aneja de Quejana y servida por un cura beneficiado con título perpetuo de nombramiento del ordinario; cementerio contiguo a la Iglesia, una ermita dedicada a Ntra. Sra. de Chaurren; para el surtido del vecindario hay 2 fuentes de aguas comunes y saludables. El TÉRMINO se extiende de Norte a Sur 1/4 de legua y de Este a Oeste una, y confina Norte Quejana; Este Respaldiza e Izoria; Sur Maroño y Salmantón y Oeste Oceca; comprendiendo dentro de su circunferencia los montes titulados La Peña, Escoritas, Gorvaran y La Tejera, poblados de robles, encinas, espinos, pinos, enebros, zarzas y otacas, con abundantes pastos. El TERRENO es de buena calidad. CAMINOS: los locales. El CORREO se recibe por el balijero de Menagaray. PRODUCCIÓN: toda especie de cereales, frutas, legumbres y hortalizas, cria de ganado vacuno, caballar y lanar: caza de corzos, liebres, perdices y codornices. POBLACIÓN: 14 vecinos, 58 almas. RIQUEZA Y CONTRIBUCIÓN con su ayuntamiento.

“Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar”
Pascual Madoz. Madrid 1.845-1.850

(Edición facsímil de las voces correspondientes a Álava, editada por las Juntas Generales de Álava. Vitoria 1.989)

Listado de apellidos presentes en Menoyo (2)

2008-10-11T22:04:00.004+02:00

A continuación se recogen algunos apellidos de vecinos del pueblo que no aparecen en la lista anterior, incluyendo los de los vecinos llegados después de 1.900.

- ARZA: Original de Olabezar. Et.: “Pedregal”, de AR “piedra”, -TZA sufijo abundancial.
- BALLEJUELO.
- ARANA: Originario de Respaldiza, proveniente también de otras partes. Et.: “El valle”, de ARAN “valle”, -A “el”.
- BARCENA: De Burgos, Mena. Et.: “tierra escalonada en la cuesta”
- BENGOA: Originario de Luyando. También de Vizcaya. Et.: “La (casa) de más abajo”, de BE “abajo”, -EN “el más”, -A “el”, “la”.
- CANGAS: De Asturias
- CASTRESANA: Algunos de Losa, Burgos.
- CIRION: De Angulo, Burgos.
- EGUIA: Originario de Oquendo, algunos guipuzcoanos y de Llodio. Et.: “la ladera (del monte)”, de EGUI “ladera alargada de monte”,no de loma que es ZEARR, -A “la”.
- IBARRA: Originario de Oquendo, también de Llodio, y de Vizcaya. Et.: “La vega, el páramo” (“aría” en Ayala), de IBARRA “páramo, vega”.
- IBARROLA: Originario de Zuaza. Et.: “Ferrería de ribera”, de IBAR “ribera”, -OLA “ferreria”.
- JAUREGUI: Originario de Lezama. Algunos de Vizcaya. Et.: “Palacio”, de JAUN “señor”, -EGI “vivienda”.
- LANDA: Originario de Amurrio. Et.: “campa”, de LANDA.
- LANDAJUELA.
- LEAL DE IBARRA: Originario de Izoria.
- ORIBE: Originario de Sojo. Et.: “Bajo la cumbre”, de OR “cumbre”, -BE “bajo”.
- ORTIZ: De varias provincias.
- PORRES: De Orduña Vizcaya.
- QUINTANA: De Burgos
- RESPALDIZA: Originario de Respaldiza. Et.: “Sitio abundante en pastizales debajo del robledal”, de ARETX “roble”, -PE “debajo de”, -AL “pasto”, -DI “conjunto de”, -TZA sufijo abundancial.
- SANTA COLOMA: Et.: COLOMA “paloma”.
- SANTA MARIA: De Alava y Burgos.
- SARACHAGA: Originario de Amurrio, alguno de Vizcaya. Et.: “El sauce”, de SARATS “sauce”, -AGA “el”.
- TORRE, DE LA.
- ULIZAR: Originario de Maroño. Et.: “Poblado viejo”, de ULI “poblado”, -ZAR “viejo”.
- VELASCO: Originario de Llanteno. Muy arraigado en Ayala, con focos especiales en Llanteo y Larrinbe. De Angulo, Burgos.- VILLANUEVA: De Arceniega y de Burgos.

Listado de apellidos presentes en Menoyo

2008-10-11T14:31:00.008+02:00

los apellidos que aparecen en esta lista son los registrados desde que comienzan los Libros de Bautismo hasta el año 1.900. Los apellidos marcados con * habían desaparecido a principios del siglo XX. (Extraídos del libro de Federico Barrenengoa "Onomástica de la Tierra de Ayala")

- ACHA: Et.: "la peña", de ATX, AITZ "peña", -A "la".
- AGUIRRE: Et.: "lugar despejado desde donde se domina el panorama". Según otros "terreno desbrozado".
- ALDAY: Originario de Aguiñiga y Amurrio. Et.: "paraje de cuestas", de ALDA "cuesta", -I "lugar de, paraje".
- ANGULO: De Burgos, muy arraigado en Ayala. Et.: A pesar de ser una comarca burgalesa, en el valle de Mena, puede tener un origen etimológico vasco: "depresión de los pastos acotados", de ANGI "pasto acotado", -UL "depresión, vacío, zona hundida". Compárese con ANGELU "hondonada".
- ARECHABALA: Originario de Izoria. Et.: "el llano de robles", de ARETX "roble", -ZABAL "planicie, llano", -A "el". En algunos casos: "el roble ancho", de ZABAL "ancho".
- BARCENA: De Burgos, Mena. Et.: "tierra escalonada en la cuesta".
- BLANCO: De fuera.
- CALZADA: Originario de Menagarai y Saracho.
- CAMPO, DEL: Ayalés y de Angulo, Burgos.
- CHABARRI:Originario de Costera y Llanteno. Et.: "casa nueva", de ETXE "casa", -BARRI "nuevo".
- CHAURREN: Variante de ECHAURREN. Apellido originario de Menoyo.
- ECHAURREN: Et.: "casas más adelantadas", de ETXE "casa", -AUR "delante", -EN "el más, los más". Apellido originario del pueblo de Menoyo.
- ESNARRIAGA: Puede ser de Zuaza, mayor foco de expansión. Et.: "pedregal (risco) de loa peñilla", de AITZ "peña", -NO diminutivo, -ARRI "piedra", -AGA "el".
- GALLASTEGUI: De Guipuzkoa / De Bizkaia. Et.: "lugar de árboles secos", de GALLAR "árbol seco", -TEGI "lugar".
- GARAY: Et.: "alto, sitio dominante".
- GOCHI: Originario de Maroño. Et.: "de suso, de arriba", "casa somera".
- GORBEA: Originario de Oceca. Et.: "monte caído", cuya cumbre plana va cayendo o bajando, de GOR "monte, cumbre", -BEA "baja, caída".
- ISLA: De Burgos, Angulo y Mena.
- ISUARDI*: Probablemente de Llodio.
- ITURRIA*: Originario de Respaldiza. Et.: "la fuente", de ITURRI "fuente", -A "la".
- ITURRIBARRIA: Originario de Menagarai. Et.: "la fuente nueva", de ITURRI "fuente", -BARRI "nuevo", -A "la".
- LARTUNDO: De Vizcaya. Et: “Junto a la dehesilla”, de LAR “dehesa”, -TO diminutivo, -ONDO “junto a”.
- MANRIQUE: De Losa, Burgos.
- MARTINEZ: De diversas provincias.
- MENDIA: Podría ser apellido ayalés, algunos de fuera. Et.: "el monte".
- MENDIETA: Originario de Menagarai y de Mendieta. Et.: "los montes", de MENDI "monte", -ETA "los".
- MENOYO: Originario de Menoyo. Et.: "el sitio donde está la ladera de la montaña", de MEN, MENA "monte, montaña", -EGI(OGI) "ladera", -O locativo.
- ODIAGA: Originario de Zuaza. Et.: "la encañada", de ODI "encañada, barranco", -AGA "el, la".
- ORUE: Et.: "cortijo", de ORUE "corral, solar".
- PADURA: Originario de Larrimbe y Lezama. Et.: "aguazal, sitio aguanoso que se inunda fácilmente o donde se estanca el agua de las lluvias".
- POBEDA*: De Madrid.
- ROBINA: Originario de Quejana. Et.: "paraje de los dos barrancos", de ARRO "barranco", -BI "dos", -INA, UNA "paraje" / "paraje de la cantera", de AR "piedra", -OBI "hoya", -INA "paraje".
- SALAZAR: De Losa, Burgos / De Álava / De Llodio. Algunos de Bizkaia. Et.: "pastizal viejo", de SALA "pastizal", -ZAR "viejo".
- SANTOCILDES: De Burgos.
- SOBERA, LA*: De Losa, Burgos.
- UGARTE: Originario de Lezama y Amurrio. También de Bizkaia y de Llodio. Et.: "entre ríos", de UGA "agua, río", -ARTE "entre".
- URQUIJO: Originario de Oquendo. Variante de URQUIXO. Et.: "abedular", de URQUI "abedul", -TZU suf. abundancial colectivo.
- URRUTXI: La procedencia general de este apellido es de Olabezar. Et.: "agua de torrentera, que salta monte abajo, en tiempos de lluvias", "ríacho", "barrancada".
- URRUELA: Originario de Sojo. Et.: "ferrería del barranco", de URRU "barranco", -OLA "ferrería seca del monte".
- URUETA*: Variante de ORUETA.

- VADILLO: Et.: "vado pequeño".
- VIÑA, DE LA*: Originario de Sojo.
- YARZA: De Bizkaia. Et.: "arcedo", de IAR "arce", -TZA suf. abundancial.
- ZATÓN*: De Burgos.

Alteración del Orden Público

2008-09-13T22:26:00.005+02:00

Una fuente de problemas de orden público lo constituían las tabernas, a tenor del número de circulares que llegaban advirtiendo de las horas de cierre y de la evitación de altercados. En la antigua ordenanza se habla de los taberneros y las normas que debían cumplir , así que es de suponer que Menoyo ha contado con taberna en algún momento, aunque no hay datos de ella.

Diputación General de Alava

Abiendose dado conocimiento a la junta general de probincia en su primera sesion ordinaria del 23 de nobiembre del año ultimo de que en varios pueblos de su recinto se oserbaba con sentimiento la falta de cumplimiento al articulo 64 del reglamento de proteccion y seguridad publica y al 13 de la circular dirigida con fecha 26 de julio prosimo pasado relativos a designar las oras en que deben cerrarse para el publico las tabernas con el fin de ebitar disputas entre los concurrentes y otros males de grabedad y trascendencia así como de los escesos que se cometian por los jovenes en huertas y arboles frutiferos se encargo a esta Diputacion adoptara las medidas que creyese conbenientes al remedio de estos males y al efecto a acordado la puntual oserbancia de los articulos siguientes:

1º entodos los pueblos del distrito de la probincia se cerraran las tabernas, fondas, bodegones y demas establecimientos de esta clase desde 1º de Mayo al treynta de setiembre para las nuebe de la noche y alas ocho desde 1º de octubre al 30 de Abril bajo la pena de cuatro ducados al que contrabiniere a ello: se escetuan de esta regla general la ciudaz de bitoria y las billas de laguardia y salbatierra en las que: y en cualesquiera otras que se allen en su caso se oserbaran los bandos de buen gobierno dispuestos por sus respetibos ayuntamientos recomendando su puntual cumplimiento.

2º por consecuencia de lo prebenido en el Articulo anterior se proybe atodo abitante permanecer en dichos establecimientos pasadas las oras asinadadas y el que con qualquiera pretesto se encontrare se le esijira lamulta de quatro reales de bellon.

3º Los Alcaldes y rejidores en su respetibo caso cuidaran bajo su responsabilidad de llebar a efezto lo ordenado en los dos anteriores Articulos.

4º Cualquiera persona que se yntroduzca en las ouertas con el objeto de estraer berduras, frutas o causar daños en ellas o en sus arboles queda sujeta a responder del que resulte prebia baluacion sin perjuicio de esijirle la multa a que se le conplete acreedor a juicio y prudencia de la autoridad del pueblo a que pertenezca y en el caso de carecer de medios se ara responsables a suspadres o personas en cuya conpañia esistiese.

Espero que V. Aga entender las precedentes disposiciones alos abitantes de esa jurisdicion afin de que no aleguen ynorancia y procuren oserbar estriztamente cuanto en éllas se ordena.
Dios guarde a V. Muchos años bitoria 3 de Abril de 1841

Yñigo ortes de belasco

Aunque el texto anterior es una circular para toda la provincia, los problemas de los que habla como robos en las huertas y frutales también se producían en Menoyo:

En el lugar de Menoyo a once de Octubre de mil ochocientos sesenta y nuebe, se reunio el vecindario en el sitio de costumbre para tratar de arreglar las cuestiones que se trataban de suscitar a resultas de haber cogido barias personas de este vecindario sin permiso desu dueño las frutas de barios arboles que hai plantados en el egido comun de este concejo, alegando los delincuentes que podían cogerlo en el concepto de estar los arboles frutiferos en el egido comun; y para ebitar semejantes abusos en lo sucesibo de comun acuerdo aprobamos los plantados hasta la fecha y damos permiso para en lo sucesibo para que plante todo vecino en dichos egidos dejando las viadras (¿) suficientes y los disfrute como si fueran plantados en su propiedad, y se castiguen los que se propasen a coger los frutos que arrogen aun cuando esten en el suelo, con la misma pena que demarca la ordenanza de este pueblo en su capitulo veinte y nuebe aplicada a los que cojan frutas de propiedad agena con lo cual se concluye esta acta que firman todos los vecinos que saben y yo el fiel de fechos certifico.

Además en las fiestas de los pueblos no era raro que se produjeran discusiones entre los asistentes, posiblemente porque habían abusado del vino:

Don Santiago de Yrabien Juez Municipal del Ayuntamiento de Ayala

Alos Alcaldes de Barrio de los pueblos del margen hago saber: Que habiendose llegado á mi noticia que en los dias festivos y en particular en las Fiestas de los patronos de los pueblos, se suscitan por algunos de sus vecinos contiendas y disputas, terminando por darsen de palos y hasta llegar hacer uso de Armas Blancas, cosa tan impropia y desconocida por los habitantes de este Noble Valle de Ayala no puedo tolerar estas ocultaciones, pues en ello faltan ustedes al deber de la Justicia. El presidente del municipio tiene abrigada su confianza en que ustedes no descansaran en vigilar en el encargo que les tiene encomendado, que es el de administrar en todas sus partes la justicia que les interesa, pues bien ser adtivos y consecuentes ytrataremos todos haber si podemos conseguir la Ruina de las adbiesas y corrompidas intenciones que por desgracia han tomado posesion en este honrado Municipio por cuya consecuencia tan pronto como ustedes tengan noticia de algún hecho de esta naturaleza, la pondran inmediatamente en mi conocimiento por medio de atentas comunicaciones, para proceder desde luego a castigar, la falta ó en otro caso delito según la gravedad de las circunstancias, el que no lo verificase me vere en el duro caso de proceder, contra el, imponiendole el castigo que establece la ley de Enjuiciamento criminal y codigo penal vigente.

Circule por el orden marginal sacando copia á la que se dara lectura en publico concejo para que no aleguen ignorancia sus administrados, con el enterado de todos el ultimo me la devolvera. Respaldiza 17 de enero de 1.885. Santiago de Yrabien. Robustiano Truchuelo secretario. Es copia conforme á el original que me remito.

Documentos del archivo de Menoyo (6)

2008-08-24T18:38:00.003+02:00

En el lugar de Menoyo a veinte y cinco de mayo de mil ochocientos setenta y uno se reunió el vecindario en el sitio de costumbre con el fin de ver como se arreglan algunas quejas que hán dado a la Diputación de esta provincia sobre los daños que se han causado en los montes comunes y heredades de pan traer de varios particulares por el ganado cabrio de este mismo vecindario; y en su vista para en lo sucesivo hevitar se agan daños por semejantes animales tanto en los montes como en las heredades particulares nos hemos conformado todos en que desde esta fecha hasta el dia veinte y nuebe de Setiembre procsimo, handen todas las cabras que en el dia esistan trabadas o uncidas y al cuidado de un pastor y desde aquella fecha en adelante no se consentira tener a cada vecino de dos cabras adelante, las que tambien traeran trabadas del pie a la mano ó uncidas con su pastor pena de pagar a dos cuartos por cabeza que salga de casa de su amo suelta al monte, y uno por cada una que buelba del monte tambien suelta lo mismo se entendera con las que anden en el paramo sueltas ó alcancen alos sembrados; Los dueños de estas ademas de pagar el daño que causen pagaran doblada multa que la impuesta para las que handen al monte, este combenio se á hecho por conocer que le son necesarias dos cabras de leche a cada vecino tanto para su salubridad como por otros productos que el labrador percibe de dichos animales y que en nuestros montes pueden pastear sin perjudicarle custodiandolas del modo dicho, en cuanto a los daños causados hasta la fecha para tasar los hechos en las heredades particulares se han nombrado dos peritos que lo verificaran a la posible brevedad.

En cuanto a los daños hechos en el monte como en el caso que aya algunos, son en los terminos que este vecindario tiene obligación de tenerlos cerrados no se hace tasacion porque es publico que han estado sus cerraduras parte de hellas en completo abandono; y para compensarlo se compromete este vecindario á custodiar sus cerraduras de lo mejor posible hasta que se hallen las chirpias en disposición que el ganado no pueda hacerle daño. Con lo cual se concluyo este acto que firman los vecinos hoi dia de la fecha.

---------------------------------------

En el pueblo de Menoyo a once de Septiembre de mil novecientos treinta y dos reunido el vecindario en el sitio de costumbre bajo la presidencia de el Alcalde de barrio Don Angel Villanueva se procedio a tomar el acuerdo siguiente

1º Que abiendo prendado un ganado cabrio del pueblo de Salmanton y requeridos sus dueños para que pagasen la custodia y abandono para el dia once de dicho mes.

2º Se acuerda de que dichas multas sino se acen efectivas se proceda ante la superioridad y que por los viajes que aga a Respaldiza para ventilar dichos asuntos se le abonara a el Alcalde de barrio dos cincuenta pesetas lo mismo que en lo sucesivo de lo que se levanta acta y firman los reunidos y yo como fiel de fechos de que certifico.

Breve descripción

2008-08-15T13:07:00.000+02:00

Menoyo está situado en el alto del mismo nombre de 502 metros de altura, situado entre los montes de Eskolitas y Peregaña. Sin embargo, el pueblo está algo más bajo, a 466 metros de altitud. Su extensión es de 409 hectáreas, 32 áreas y 50 centiáreas de las que 207 hectáreas son terrenos comunales.

El pueblo se agrupa en un único núcleo en el que se distinguen varios barrios: Barrutxi, Butarte, El Campo, Mendia, El Pico y La Plazuela. Antiguamente también había un barrio en Etxaurren, cerca de la ermita, pero ahora ya ha desaparecido.

Como edificios destacados están la ermita de Etxaurren, situada en el monte Eskolitas, la iglesia del pueblo, la torre de los Oribe-Salazar y el palacio de Santa Casilda. Entre los elementos desaparecidos están el molino, la tejera, la bolera, el potro de herrar el ganado y el lavadero.

La población actual ronda los 40 habitantes divididos en 12 grupos familiares, lo que contrasta con el censo de 1880 en que había 107 habitantes repartidos en 21 familias. Hay varias viviendas utilizadas como segunda residencia.

La forma de administración es el concejo abierto, lo que significa que todos los vecinos del pueblo pueden acudir y opinar en las reuniones en las que se decide todo lo relacionado con el pueblo: obras, aprovechamientos comunales, veredas, sanciones, servicios públicos, etc. Las decisiones se toman por mayoría.El Presidente de la Junta Administrativa es la máxima autoridad y se elige en votación por 4 años. La Junta está formada además por 2 vocales y por el Fiel de Fechos, que es el secretario. Además cada 6 meses se nombra un montanero encargado de dar los avisos a los vecinos. Este cargo va por orden de casa en casa y nadie puede negarse a serlo.

Documentos del archivo de Menoyo (5)

2008-08-09T22:45:00.003+02:00

San Sebastián, 19 de octubre 1.938

III Año Triunfal

Sr. Cura Párroco de Menoyo-Ayala (Alava)

Muy Sr. mio:

Me dirijo a usted para rogarle su colaboración en asunto tan interesante para la España Nacional, como es la producción de tabaco indígena que pueda sustituir a gran parte del que se viene importando del extranjero con grave daño para nuestra economía.

Demostrado durante varios años de ensayos que en la península puede producirse tabaco muy estimable y que, especialmente en el Norte de España, se obtienen las mejores calidades, conviene animar a los agricultores de ese término municipal, para que se decidan a efectuar una prueba destinando al tabaco una pequeña parte de sus terrenos en el próximo año, prueba que no representará quebranto en sus intereses pues este cultivo rinde más que el del maíz y alubias que puede sustituir.

Ruego a Ud., por tanto, dé conocimiento a los agricultores de la Convocatoria publicada por el Ministerio de Hacienda en el Boletín Oficial del Estado de 24 de agosto último de la cual envio a usted un resumen y, desde luego, me ofrezco incondicionalmente para que, si lo juzga oportuno, se celebre en esa localidad alguna reunión en la que, por el personal de este Servicio se dé conocimiento a los agricultores de las ventajas que puede proporcionarles el cultivo del tabaco, comunicándome previamente el día y hora que considera más conveniente.

De esta manera, contribuiremos todos en la medida de nuestras fuerzas a la reparación de los daños causados por el separatismo y el marxismo, con el pensamiento puesto en Dios y en la España que acaudilla el Generalísimo.

En espera de su contestación, le saluda atentamente

Adalberto Picasso

Es de suponer que el cura tuvo éxito en su cometido, ya que por estas fechas en Menoyo se cultivó tabaco, aunque en muy pequeñas cantidades.

Juegos

2008-07-31T11:20:00.004+02:00

Entre los juegos a los que solían jugar los niños de Menoyo están:

Caraban: Juego que consistía en que uno tenía que ir atrapando a todos los demás. A medida que los iba capturando se iban uniendo en una cadeneta que ayudaba al primero a capturar a los demás, yendo cada uno por un lado diferente. Cada vez que se cogía a uno se le decía “chito” (por eso también se solía llamar carabanchito).

Cambocho: Para este juego se usaban dos palos, uno corto y acabado en dos puntas y otro más largo que era el que se usaba para lanzar. El juego consistía en lanzar el “cambocho” (el palo pequeño) lo más lejos posible. Para lanzarlo se dejaba el cambocho en el suelo procurando que una punta quedase un poco levantada. Con el otro palo se le daba un golpe fuerte que lo hiciera saltar y cuando estaba en el aire se le volvía a dar mandándolo lo más lejos posible. A veces se marcaba un cerco en el suelo y el juego consistía en meter el cambocho en él.

Castro: Era el nombre que se le daba al juego de las tres en raya.

Silbato: Los chavales del pueblo solían hacer silbatos con ramas de nogal o de higuera al principio de la primavera. Se hacía un agujero en la corteza en la zona central del silbato y se daba un corte alrededor del palo un poco más adelante. Luego se le daba golpes con el mango del cuchillo para aflojar la corteza y sacarla entera. Después se hacía un agujero en medio vaciando un trozo de médula y se daba forma de boquilla a un extremo. Por último se volvía a poner la corteza. Mientras se golpeaba el palo para quitar la corteza se iba cantando una canción:

Suda, suda

Matasuda

Sudaré para el día de San José.

San José ya se ha pasado

y este palo no ha sudado

Refranes y dichos populares (II)

2008-07-12T13:37:00.005+02:00

- Lluvia a mediodía, lluvia todo el día
- Al invierno no lo come el lobo
- En febrero, el potro se arrima al ribero
- Cuando marzo mayea, abril furrunfea y mayo aquí le espera.
- Las birriscadas (tormentas fuertes) de abril son malas de cubrir.
- Cuando el cielo está empedrado, al día siguiente el suelo mojado.
- Cuando nieva menudo, poca paja al burro.
- Año de endrinas, año de pocas harinas.
- El sol de marzo como un mazo.
- El viento solano, malo en invierno peor en verano.
- Cuando los gansos suben la peña (Sierra Salvada), coge el carro y vete a por leña. Cuando los gansos bajan al mar, coge el arado y vete a arar.

Recibimiento a la Virgen de Estibaliz

2008-07-12T13:37:00.004+02:00

Los pueblos de Ayala compartían dos imágenes de la virgen de Estibaliz que pasaban un año en cada parroquia. Había dos rutas diferentes, una para cada virgen. Cuando llegaba el momento de trasladar la imagen de un pueblo a otro, se hacía una procesión y se salía a recibirla al límite de la jurisdición. Los niños de la Primera Comunión le cantaban canciones y le recitaban versos. A la entrada del pueblo se hacía un arco de flores por el que pasaba la virgen.

Pliego de condiciones para la construcción de la casa escuela

2008-06-20T17:00:00.002+02:00

Condiciones que se hande obserbar en la construcion de la nueba casa para escuela que a expensas de el vecindario de menoyo se saca a publico remate en la manera siguiente, dando principio con las obras de canteria y albañileria

1º. En primer lugar el vecindario hade hacer todos los aprontos de los materiales que sean precisos de piedra y arena, pero esta sera de cuenta del rematante el cabarla donde se le mande, siendo despues, igualmente su obligacion el aguarla y batirla como corresponde, y también de su cuenta el transporte de el agua.

2º. Sera de su obligacion el abrir los cimientos, en el ancho de tres pies, y profundidad necesaria asta que encuentre planta firme para dar principio alas egecuciones de las paredes qe tendran sus gruesos tres, dos y medio, y dos pies en las alturas que demuestra el plano qe son respectibamente desde la superficie de el piso primero nueve, ocho y medio y cuatro.

3º. Sera de su cargo el labrar y sacar dos poyales que solo subiran pie y medio de la superficie ó sea dho piso: cuyos poyales los dejara bien arreglados, y bien labrados pralmente las caras que daran a la pieza de la escuela.

4º. Las paredes interiores tendran el grueso de dos pies, y egecutadas en los mismos puntos, y como se marcan en dho plano, y tanto á estas como alas esplicadas sera de su obligacion el rebocarlas por todas partes á escepto los paños interiores q. den frente ála escuela que estos los entoscara con yeso y arena y por finiquito les dara ó rematara con yeso puro con las pasadas de llanilla que sean necesarias, pª su buena conclusion sin necesidad de otras finuras.

5º. Alas ventanas de la escuela les dara los rasgos según sedemuestra en citado plano, y ademas les dara un pie y medio tambien rasgos hacia abjo que es ala parte del piso de la escuela y tantos estas como todas las demas, en lugar de cargaderos los egecutara de arcos de mamposteria sin qe sean mas subidos y pueden serloescarzanos.

6º. Sera de su cargo el arreglar las losas y asentarlas en las tres puertas, pral., escuela, y cuadra pª que el carpintero asiente sus marcos.

7º. Toda la obra esplicada de canteria la dejara bien egecutada según se deja prebenido, pues en otro caso el mro que se obligue queda sugeto al resarcimto. de todos los desperfectos qe se obserben.

Albañileria }

8º. Sera de cuenta del rematante de la albañileria, en primer lugar de quemar y machacar el yeso; siendo de cuenta del vecindario el cortar y transportar la broza sin otra obligacion, tendra cuidado de que no se queme o cueza demasiado, porque en esto esta la virtud ó sea fortaleza para la obra.

9º. Egecutara todos los tabiques según estan marcados en el propio plano dejandolos bien rectos, y enfoscados y rematados según se deja dho en la 3ª condicion del local de la escuela, siendo esta operación pr ambas caras á escepto pr la esterior en lo que den frente los tabiques de la chimenea en la camara.

Carpinteria}

1º. El maestro carpintero solo estara obligado a la egecucion de la manifaztura; y lo primero la siguiente menguante cortara todos los materiales necesarios en los montes comunes y segudamte los labrara, siendo todos los despojos pª que disponga de ellos la comunidad: cuyos largos y gruesos debera tener presente cuando corte las piezas asi como el numero de estas y sus clases respectibas.

2º. Relabrara y azulara curiosamte los dos postes que justamente bienen como se marca en dho local de la escuela, lo mismo qe los cuartones qe den vista á esta, portalada y abitaciones, no necesitando esta labor los que corresponden ala cuadra.

3º. Sera obligado a la egecucion de toda la carpinteria demanera que por ningun concepto omitira cosa alguna, y sera ege cutado: las entablaciones a media junta las tres bentanas de la escuela ensambladas, y con un bentanillo cada una oja que se habriran hacia la parteesterior, y los rebajos pª los cristales por lo interior pª que no los rompan por fuera, y tambien en el suelo de esta sera entarimado; y egecutada la entablacion a mª junta: las demas ventanas seran lisas, pero -------- a ellas cuanto menos dos trabesaños y un bentanillo en una de las ojas de todas las ventanas escepto la que se marca pª dar luz a la escalera de la camara.

4º. Las puertas tambien seran lisas, y egecutadas a media junta y cosiendolas una moldura por sus entrecalles á escepto la pral. que esta sera de armazon de quicio y contraquicio, y se le dejara un bentanillo entre ambos quicio y contraquicio, y tanto esta como la de la cuadra deberan ser de roble todos sus materiales, si el vecindario no proporcionas otros qe tambien podran ser de castaño.

5º. Los marcos de las puertas interiores seran tambien lisos, y egecutados de la madera que le entreguen, dejandolos bien asentados y derechos.

6º. En el tejado por la parte de oriente, ó mediodia dejara una guardilla con el fin de subir cuando se ofrezca; y todos los aguilones y cabrios hazuelara sus cabezas ó sea lo que buelen al esterior cuyos vuelos seran dos pies como asi se demuestra en citado plano.

7º. Todas las construcciones de carpinteria las berificara bien y con las fortalezas que son consiguientes, y su coste lo requiere, pues pª lo cual se efectuara un escrupuloso reconocimiento y las faltas qe resulten seran de cargo del que se obligue.

8º. Si al egecutar las obras de la casa tanto de carpinteria como de canteria y albañileria se omitiese o añadiese alguna se rebajaran ó aumentaran por un justiprecio, con arreglo al remate respectivo de cada una.

9º. Estan concluidas todas pª fines de Novre de este presente año y si la tabla pª los suelos no estubiese seca se ------------ y se dejara tendida, y sujeta con otras clabadas pr encima asta qe se seque.

10º. Se saca á remate el estado de paredes á catorce reales, y cada puja no bajara de un cuartillo de real; y la albañileria a siete reales cada estado, y la baja de esto sera de cuatro mrs.

11º. La egecucion de toda la carpinteria que sera toda rematada y asentadas las cerrajas y demas que combiene pª la conclusion en mil doscientos y cuarenta reales, y cada puja sera labaja diez y se celebrara á vela muerta y los que queden en el remate de las obras esplicadas daran unfiador mancomunado é insolidario a satisfacion de la comunidad, que se obligara al cumplimto de todo con su pral.

12º. Se pagaran todas las obras en tres plazos el primero al principio de dar principio el segundo á su mitad, y el tercero cuando se berifique la entrega.

13º. Solo se admitiran las mejoras en el termino de quince dias escluso el de este y seran la decima en el de tres y la cuarta en dhos quince dias.

Organización Eclesiástica

2008-06-06T17:37:00.006+02:00

La organización eclesiástica de los pueblos de la zona era:

Quejana era el núcleo principal y la parroquia del contorno. Eran iglesias filiales la de Menoyo y la de Oceca, a las que se les llama ermitas en repetidas ocasiones. Había dos ermitas propiamente dichas: la de Ntra. Sra. de las Nieves en Quejana y la de Ntra. Sra. de Etxaurren en Menoyo.

La primera visita del obispo de Calahorra no llegará hasta 1.791. Tras la inspección de todas las iglesias, deja constancia de las obligaciones que incumben a las religiosas como responsables de la parroquia y anejas, así como al capellán, mayordomos y feligreses.

El párroco de la iglesia era mantenido por el diezmo que pagaban los vecinos del pueblo, encontrándose en el archivo algunos documentos sobre esta cuestión:

En el lugar de menoyo á tres de Enero de mil ochocientos sesenta y uno, juntos y congregados todos los vecinos y el Sr. Cura D. Mariano de Ugalde que lo es de este pueblo, y en vista de la circular del Sr. Caballero Diputado de esta probincia de Alava, fecha diez de Diciembre último en que mandaba se le contestase alas preguntas que citava el interrogatorio que vino unido a dicha circular las cuales eran que dotación en metalico o frutos se le contribuían al señor cura en pago de las asignaciones de clero y otras sobre las de fabrica, a las que se les dio la correspondiente contestacion, y en su vista, nos combenimos todos los vecinos y dicho señor cura en rectificar de nuevo el combenio que teniamos hecho anteriormente sobre el modo y forma de pagar el diezmo o cuota para lo sucesibo, nos combenimos y ajustamos en obiacion de gastos y resultados que podían traer las preguntas de dicho interrogatorio y las desazones, disgustos y desabeniencias que resultan entre los becinos y cura las ------- en metalico y armoniosamente nos emos combenido interin no se restituya la prestacion de diezmos en oservar las condiciones y capitulos siguientes:

1º que de la décima parte con que teniamos que contribuir de todos los frutos mayores y menores según precepto de la Sta. Madre Yglesia lo hemos de hacer en lo sucesivo y cumplir con dicho precepto haciendolo de quince una asi de los mayores como de los menores advirtiendo quede las crias de ganados mayores y menores en pasando del número diez será una de diezmo pues del esceso ó deficit nos dispensa y adsuelve el esperado Sr. Cura como pagados pr entero y sin que en ningun tiempo pueda reclamarnos Mayor cantidad en conciencia ni justicia.

2º Que de los doscientos reales con que se allaba pensionado el Sr. Cura para gastos de Fabrica de la Yglesia se le rebaja cien en atención ala indicada rebaja de diezmo, los que pagaba al mayordomo que es ó fuese en cada un año siendo de obligación de expresado vecindario el contribuir con todo lo demas necesario para los reparos interiores y esteriores de la espresada Yglesia y Fabrica.

3º que el indicado pago decimal de quince una de diezmos mayores y menores lo han de verificar bien y fielmente de buena calidad sobre lo que respectivamente nos encarga la conciencia poniendoselo en su casa el dia y hora que el Sr. Cura señale, y sera de su obligación el pagar por este trabajo un refresco a todos juntos.

4º Que asi mismo le dará cada vecino una manta de paja cuando él mande á por ella.

5º quedan las caretas del pollo y diezmos de San Juan en su fuerza y bigor de modo que cada vecino pagará lo suyo como asta aquí.

Y por verdad y para que conste en todo Tribunal de Justicia ó donde combenga nos obligamos con todos nuestros bienes abidos y por aber dando poder alas justicias de S. M. Para que nos obliguen con costas al cumplimiento de lo escriturado y combenido entre embas partes por este año é interin no se restituyan los espresados diezmos decimales ó ubiese una notable mudanza sobre el particular hecha por el gobierno pues desde luego y en estos terminos nos obligamos y firmamos los que saben en el mencionado Menoyo fecha ut supra.

Enfermedades de la población

2008-05-30T17:50:00.009+02:00

Las enfermedades infecciosas han sido una constante entre la población hasta fechas relativamente cercanas. Evidentemente, estas enfermedades se propagaban más en las ciudades, pero también llegaban a los pueblos. En el siglo XIX se produjeron varias epidemias de cólera en Álava. En 1855, la epidemia afectó a esta provincia durante siete meses, estando el municipio de Ayala entre los más afectados, tanto por el número de casos, como por el número de muertos. Se registraron 272 casos de los cuales 89 personas murieron. Sin embargo, Menoyo se vio libre de esta enfermedad y se decidió declarar fiesta el día de San Sebastián por creer que había sido este santo quien les había librado de la enfermedad:

En el lugar de Menoyo a diez y siete de Enero de mil ochocientos cincuenta y siete, se reunió este vecindario en el sitio de costumbre, y entre otras cosas se determino unanimes y conformes el guardarle fiesta entera a San Sebastián que se celebra dia veinte de Enero de cada año, y ademas se nombra hoy mismo un mayordomo para este año y por el mismo orden se nombraran mayordomos en lo sucesivo para que estos pidan limosna por las casas entregar cuenta a este concejo del importe de las limosnas que aya arrecogido en el año que asido mayordomo, para con dicha limosna celebrar una misa cantada delante de dicho santo de estipendio de diez d. En la Ermita de nuestra Señora de Echaurren, subiendo con la decencia que corresponde cantando la letanía mayor, y tocar las campanas para que se reunan los feligreses, según se estila en esta parroquia los dias de fiesta; y se nombra mayor domo para este año a Don Juan de Mendia vecino de este concejo: Y para que asi conste lo firmamos todos los vecinos que saven en este de Menoyo oy dia de la fecha anotada:

Nota: Esta fiesta la hemos puesto por los innumerables estragos que padecio este pais el año de 1.855 del colera morbo asiatico y aviendo recurrido este pueblo a el ausilio del glorioso martir San Sebastian 9 dias en rogativa; no fue tocado este pueblo de semejante contagio y por lo mismo lo hemos hecho así.

Entre los documentos del pueblo encontramos algunas referencias más sobre enfermedades infecciosas, aunque no demasiadas:

En el lugar de Menoyo á veinte y siete de Febrero de mil nuevecientos tres se reunio la Junta administrativa de este referido lugar y el vicindario bajo la presidencia del Señor Alcalde de barrrio Don Doroteo de Esnarriaga con objeto de hacerles saber una circular del Señor Alcalde de este Ayuntamiento y el Real decreto del ministerio de la gobernación fecha del quince referase á la vacunación y revacunación preservativa de la enfermedad varidosa y la circular de la dirección general de Sanidad dando instrucciones por ---------- integra por mi el fiel de fechos y use oficio del Señor cura sobre hacer el concejo en el local de escuela y casa se hizo saber lo mismo quedan enterados de su contenido.

Con lo que se concluyo este acto firmando S.S. de que yo el fiel de fechos certifico.

Las enfermedades infecciosas tenían en la escuela un excelente lugar de contagio, por eso cuando se producía una de tales enfermedades se cerraba hasta que se consideraba superado el peligro de nuevos contagios:

El infrascrito médico titular de Quejana tiene el honor de poner en conocimiento de usted lo que sigue:

Que habiendo desaparecido del pueblo de Menoyo todos los casos de sarna que existían debería abrirse la escuela a la mayor brevedad posible, para lo cual es necesario la desinfecten previamente. Todo lo cual le comunico para los efectos consiguientes.
Dios guarde a usted muchos años
Quejana, 20 de febrero de 1924.

Una enfermedad que aparecía en alguna ocasión era la rabia, lo cual obligaba a tomar medidas para evitar el aumento de los casos detectados:

Don Eduardo Aguirre y Urquiza Alcalde Presidente del Ayuntamiento de Ayala
Ago saber:

Que un perro con sintomas manifiestos de rabia ha mordido en algunos pueblos a varios canes. Como toda prevision es poca en tales casos he creido oportuno recomendar a todos los habitantes de este Ayuntamiento el exacto cumplimiento de las siguientes disposiciones:
Primera: Desde el dia de la fecha queda proibida la circulación de perros por los pueblos de esta demarcación a no ser que lleben un bozal bien construido y puesto de modo que les impida en acsoluto morder o sean conducidos por medio de cordon o cadena cuya longitud no esceda de un metro cincuenta centímetros.
Segunda: Todo perro que no llebe bozal o que llebandolo no reuna las condiciones espresadas se encuentre en las calles campos o cualquiera otro parage sera muerto inmediatamente y a su dueño se le impondra una multa de cinco pesetas quedando este obligado ademas a pagar la indemnización de los daños que cause con arreglo al codigo penal.
Tercera: La circunstancia de que un perro no pueda ser matado por los encargados de este servicio no esimira a su dueño de pagar la multa siempre que se pruebe la infraccion.
Cuarta: Todo animal a quien se de la muerte por haber sido mordido o por hallarse acometido por la rabia se enterrara a una profundidad que no pueda ser devorado por otros.
Quinta: La prohibicion de poder circular los perros por los pueblos sera levantada cuando se compruebe que han transcurrido cuatro meses sin que se haya presentado ningún nuevo caso de rabia.
Sesta: Los Alcaldes de barrio de los pueblos de esta demarcación, el Alguacil y demás dependientes de mi autoridad quedan encargados de que se cumpla rigurosamente las anteriores disposiciones cuidando bajo su responsabilidad de poner en conocimiento de la Alcaldia cualquiera caso sospechoso de rabia o de mordedura de animales.
Para que nadie pueda alegar ignorancia los Alcaldes de barrio dispondran que una copia del presente bando se haga saber por medio de los Montaneros a todos los becinos de cada pueblo sin perjuicio de esponerla al publico en el sitio de costumbre para general conocimiento.

Ayala, á 3 de Diciembre de 1923

También se enviaban circulares sobre temas de salud para prevenir enfermedades:

En el lugar de Menoyo á trece de Julio de mil ochocientos noventa se reunió la Junta administrativa de este nominado pueblo bajo la presidencia del Sor. Alcalde de Barrio Dn. José Maria de Mendia cuyo número es suficiente para tomar acuerdo según previenen las leyes vigentes despues de leida la acta anterior fue aprobada por unanimidad despues se entro en la sesión del dia hizo presente que habia recibido una circular del Sor. Alcalde Presidente de este municipio sobre la buena higiene y advierte que en el término de quince dias se limpien todas las aguas que esten en putrefacción, lavaderos, lectrinas, pozos y demas sitios que son un constante foco de emanación perjudicial á la salud y exigen preferente atención y en atención á estas circunstancias se han sacado arremate dichas aguas y para cumplir lo prevenido.
Con lo que se concluyo este acto firmando S.S. de que yo el fiel de fechos certifico.

Curiosidades en torno a la ermita de Etxaurren

2008-05-23T18:53:00.003+02:00

Numerosos detalles recogidos de los libros del archivo nos dan información de la relación de la gente de Ayala con la Virgen de Etxaurren:

Los padres ofrecían a sus hijos en las enfermedades con el fin de que la Virgen los curase.

Se recogía la limosna en grano por las puertas de los caseríos de nuestros pueblos.

Los vecinos labraban y sembraban las fincas de la ermita, cuyos beneficios eran para su mantenimiento.

Son frecuentes los donativos o legados de gentes de la zona. Entre los donantes más insignes merecen citarse: Francisco de Retes (1.714). Juan de Echaurren, nacido en Salmantón (1.716). Esteban de Echaurren, natural del barrio de este nombre y residente en Sevilla, con cuyos bienes se doró el retablo. La más importante donación la hizo J. del Campo Angulo, Marqués de Mejorada, que poseía en Menoyo cuatro casas, en 1.678. Aún hoy día se siguen recibiendo algunos legados y donaciones de importancia que ayudan a mantener el santuario.

Las limosnas nos hablan de personas de relieve y de emigrantes, que recuerdan la ermita de Etxaurren.

Las inscripciones a modo de exvotos que había en el Santuario, y que hoy han desaparecido, manifiestan la devoción que a la Virgen de Echaurren tenían los fieles de estos pueblos. Estas inscripciones eran:

1ª En medio del retablo y a los pies del trono de la imagen, en letras doradas ponía: "Este retablo se doró á costa de los bienes de D. Esteban de Echáurren, vecino de Sevilla, natural de este barrio de Echáurren en el año de 1.734".

2ª A la mano del púlpito y en la parte más próxima al retablo, en un cuadro deteriorado por las huellas del tiempo, se leía: María Jabiera de Partearroyo, hija legítima de Miguel de José de Partearroyo y de María Cruz de Ulivarri, vecinos de Izoria, estando muy enferma de viruelas, la ofrecieron misas y poner su retrato en Nuestra Señora de Echaurren. Mejoró y sanó. Sucedió el ofrecimiento en 2 de Diciembre de 1730".

3ª En la parte derecha del púlpito, bajando del retablo, después de un pequeño altar, que ya no existe y en cuyos diminutos, pero muy expresivos relieves que adornaban la parte superior figuraba el misterio de la Beatísima Trinidad había en el lienzo de la pared esta inscripción moderna: "Juan de Viña, vecino de Menoyo, regaló el vestido que hoy adorna la Virgen y reformó la capilla a sus expensas. Año de 1856".

4ª Frente al pequeño altar referido, hacia la puerta, había erigido otro que formaba simetría con un cuadro grande de la Virgen del Carmen, a cuyo pie se leía: "En este altar hay cofradía de la Virgen del Carmen y licencia para imponer y bendecir escapularios. LAUS DEO".

En 1959, dada la importancia que el culto a la Virgen de Etxaurren tiene en la zona se dirige una petición al obispo:

Excmo. Rvdmo. Sr.
El que suscribe, Pedro María Anda y Aizpuru, Cura Economo de la Iglesia Parroquial de San Julián Mr., de Izoria, Arcipreztasgo de Ayala, Diócesis de Vitoria, a Vtra. Excia. Con todo respeto expone:

Que existe en la cima de un monte céntrico para varios pueblos de esta comarca un Santuario dedicado a la Ssma. Virgen con el título de Echaurren, al que los fieles de estos pueblos profesan singular devoción, por lo que los sacerdotes hemos creído conveniente trabajar para que sea un centro de irradiación Religiosa y de Devoción Maríana. Para ello se celebran las festividades tradicionales con el máximo esplendor y se ha organizado una Novena anual con Sta. Misa dirigida y novena con meditación asimismo dirigida y a petición de los mismos fieles se visita todos los Primeros Sábados de mes con nutrida concurrencia para asistir a la Sta. Misa. Nos ha parecido conveniente que para afianzar más esta devoción y para ligarla más íntimamente a la Jerarquía Eclesiástica nos ayudaría el que tuviera algunas gracias espirituales esta devoción por lo que

Solicita de Vtra. Excia. Rvdma. Se digne conceder CIEN DIAS DE INDULGENCIA cada vez que se salude a Ntra. Sra. De Echaurren, desde cualquier lugar, con una inclinación de cabeza.
Es gracia que espera obtener de Vtra. Excia. Rvdma. Cuya vida guarde Dios muchos años.
Izoria, a 31 de octubre de 1.959.

La respuesta a esta petición llegó rápidamente y es la que a continuación se copia:

Por cuanto nos consta de la fe y devoción, que los fieles de los pueblos, que circundan el Santuario de Nuestra Señora de Echaurren profesan a Nuestra Señora la Virgen María, en la devota Imagen, que en el mismo se venera y con el fin de conservar y aumentar, en lo posible la devoción a Nuestra Señora, por las presentes concedemos CIEN DIAS de verdadera indulgencia, en la forma acostumbrada por la Iglesia, a todos los fieles, que mirando al Santuario, inclinen reverentes su cabeza y recen un “Ave María”.
Vitoria, 9 de noviembre de 1959

Refranes y dichos populares (I)

2008-05-18T00:13:00.005+02:00

- El cuco prepara las maletas por San Juan y por San Pedro se marcha.

- Entre San Juan y San Pedro quita el ajo y pon el puerro.

- Los vencejos veras de Cruz a Cruz.

- Por San Antón, huevos a montón.

- De San Pedro a San Miguel, ni Rosario ni mujer.

- Si la Candelaria llora el invierno está fuera, si la Candelaria rie el invierno está por venir.

- Angel bonito (1 de marzo), mes cagadito.

- Por San Martín siembra el ruín y por San Andrés el que no tiene bues (bueyes).

- Si no quieres que el ajo sea ruín, siembra por San Martín.

- Si llueve por la Ascensión, 40 días de procesión.

- Por Todos los Santos la nieve en los altos, y por San Andrés la nieve en los pies.

- Para San Simón y Judas, las habas orejudas.

Obra-Pía de Dª Micaela Retes. Copia simple de la escritura fundacional de la escuela

2008-05-10T13:15:00.003+02:00

-"Yo Pedro Pareja, Escribano del Rey Nuestro Señor. Notario Apostólico de esta Villa de Madrid doy fé, que en ella en diez y siete de agosto del año de mil setecientos treinta y cinco, doña Micaela de Retes, vecina de ella, viuda de don José Gómez Vallejo, otorgó ante mí su testamento abierto y entre sus cláusulas hay la de institución de testamentarios heredero su principio y final que copiado a la letra su tenor es como se sigue: ="In die nomine amén sepan los que vieren esta pública escritura de testamento y última voluntad, como yo doña Micaela de Retes vecina de esta villa de Madrid viuda de don José Gómez de Vallejo hija legítima de Pedro de Retes y de doña Jacinta de Gorbea difuntos vecinos y naturales que fueron y yo lo soy del lugar de Menoyo Tierra de Ayala en el Señorío de Vizcaya hallándome sin enfermedad alguna y en mi cabal juicio memoria y entendimiento natural temerosa de la muerte que es cosa cierta e incierta la hora y creyendo firmemente en el Misterio de la Santísima Trinidad Padre Hijo y Espíritu Santo Tres personas distintas y un sólo Dios verdadero y en todo lo demás que tiene y cree y confiesa Nuestra Santa Madre Iglesia Católica Apostólica Romana vajo de cuya fé y esencia he bibido y protesto vivir y morir como católica y fiel cristiana inboco por mi intercesora y abogada a la Reina de los Ángeles María Santísima Madre de Dios y Señora Nuestra y a todos los santos y santas del cielo a quienes pido intercedan con la Majestad Divina dirija mi alma a verdadera salvación y me ilustre mi entendimiento para hacerse este mi testamento, que dispongo en la forma siguiente: (...)

Ygualmente con la carga y obligación precisa de dar y pagar en cada un año ochenta ducados de vellón que desde luego sitio de Rentas en la principal y mas bien pasado de dicho vinculo y Mayorazgo para que la goce perpetuamente un Maestro de niños timorato, habil y científico, que han de nombrar mis testamentarios y en su falta los poseedores patronos que nominarán con la obligación de residir y poner su escuela en dicho lugar de Menoyo donde soy natural, practicando el arte de leer, escribir, contar y enseñar la doctrina cristiana a todos los niños naturales y de los pueblos inmediatos que fueren a su escuela sin contradicción ni repugnancia alguna de mi parte a dicho Maestro por dicha enseñanza cantidad ni estipendio alguno sino a la que voluntariamente la quieran dar sus padres parientes o bienhechores respecto de tener congrua suficiente con los ochenta ducados que le llevo situados los cuales ha de percibir y entregar definitiva y anualmente de los poseedores o administradores que fueren de las rentas de dicho vínculo aunque no quede producto alguno para dicho poseedor, teniendo la obligación dichos maestros de asistir con los niños de su escuela a la iglesia de dicho lugar de Menoyo a reza en ella el Rosario y una salve por la tarde de todos los sábados del año, a cuyo maestro han de poder remover y quitar dichos Patronos con causa o sin ella, nombrar otro en su lugar disponiéndolo de forma que nunca falte Maestro de dicho ejercicio sobre que a todos los encargo la conciencia (...)y para el cumplimiento de dichas misas nombramiento de Maestros de niños permanencia de escuela y enseñanza de dichos niños nombro por Patronos perpetuos de esta memoria y Obra-Pía a dichos mis testamentarios y en su falta a los poseedores de dicho vínculo a los Curas Párrocos de dicha Iglesia de San Juan de Quejana y a los Alcaldes ordinarios que fueran de dicho lugar de Menoyo a quienes encargo la conciencia en su observación cumplimiento (...) por mi última voluntad en la vía y forma que más alla lugar en dicho este mi testamento que otorgo ante el presente escribano público en la Villa y Corte de Madrid a diez y siete del mes de agosto año de mil setecientos treinta y cinco, siendo testigos don Juan Machín Barcena don Juan Angel de Lejalde Juan Antonio de Iturricha Angel Diaz Torrecilla y Francisco de Orcasitas, residentes en esta corte y la otorgante a quien yo el Escribano doy fé conozco que dijo no saber firmar a su ruego escrito un testigo por testigo y a ruego de la otorgante Juan Angel de Lejalde. Ante mí Pedro Pareja.="

Documentos del archivo de Menoyo (4)

2008-05-01T17:32:00.003+02:00

Menoyo, 26 de Septiembre de 1.928

Don Jose Oyarzabal Aldama, Alcalde Presidente del Ayuntamiento de Ayala.
Hago saber:

Que procedentes de la Excelentísima Diputación provincial de Alava, obran ya en este Ayuntamiento las patentes y placas de circulación correspondientes a este Municipio para el actual año de 1.928.

Además de la cuota que se halla señalada a cada clase de patente, se cobrará un recargo de un dos por ciento respecto de cada una, según asi lo prescribe el Reglamento, y se anota en la totalización del costo de cada una de referidas patentes.

Los ganados destinados a servicios agrícolas, que en ocasiones se utilicen, como de silla o de transporte a lomo tienen fijada una patente anual de trés pts cada ganado menor y de diez pts cada ganado mayor excepto para los pueblos situados a mas de cinco kilómetros de carretera o camino vecinal, en los cuales la patente se reduce a una pts cada ganado menor y a cinco pts cada ganado mayor.

Las placas se cobrarán separadas de las patentes, y a razón de 0’25 pts las de carruajes, de 0’20 pts las de caballerias, y de 0’50 pts las de bicicletas.

Las patentes y placas de agricultura correspondientes a los vecinos empadronados, son las únicas que se envian coleccionadas a cada pueblo, para que en ellos se repartan y cobren, pero las correspondientes a los vehículos de lujo y transportes, asi como a las caballerias mayores y menores, deberán sus dueños pasar a recojerlas al Ayuntamiento, en el caso de que no decidan pedirlas colectivamente, por mediación de los respectivos Alcaldes de cada pueblo. Ygual procedimiento deberán seguir los vecinos que por cualesquiera causa dejasen de figurar en el padrón de patentes de agricultura, o no recibiesen estas en la colección de las de su clase, de cada pueblo.

El importe de las patentes y placas que se expenderan y cobren, deberán ingresarse en este Ayuntamiento para el 8 de Octubre próximo lo más tarde.

Los señores Alcaldes sacarán una copia de la presente circular para darla a conocer al vecindario, y no pueda alegarse ignorancia por parte de los vecinos, devolviéndomela el ultimo de la ruta con el enterado de todos.

Paisajes

2008-04-24T12:12:00.008+02:00

Campas de Menoyo, el arco iris y vista de Sierra Salvada con Salmanton

Las beatas y beatos

2008-04-18T22:47:00.004+02:00

A través de las cuentas que toma el vicario de Ayala hacia 1616, sabemos que junto a la ermita de Etxaurren y adosada a ella existe una casa, en la que vive la beata. Esta mujer, los mayordomos y algún vecino más rinden las cuentas. Manda reparar la entrada y el pórtico de la ermita, y encarga a la beata que lo realice. Dice que el santuario tiene algunas rentas y se recogen limosnas, con las que es posible realizar las citadas reformas y reparaciones. También la casa se repara por estos años.

Los datos apuntados hablan de la beata, una mujer que vive en la casa de la ermita, que se encarga de la limpieza y de la "luminaria", lámpara que estará siempre encendida ante la imagen de la Virgen.

Abundan los datos sobre las frailas y beatas de los santuarios y ermitas, y, aunque los nombres tienen distinta significación, el hecho es que se aplican indistintamente a las guardianas de estas iglesias los nombres de frailas y beatas. Así sucede también con la que vive en Etxaurren: mientras en 1617 se le llama beata, en 1637-40 se le dice "fraira", corrupción popular de fraila. Posteriormente, en el siglo XVIII se le llama habitualmente la beata.

Algunos datos sobre la beata en el siglo XVII son:

1) A la entrada de la beata en la casa se hace inventario de todos los bienes que existen, tanto en la vivienda como en la ermita; de todos ellos ha de dar cuenta la señora. Entre estos bienes, en 1640, se dice que hay:

- Una artesa

- Un hacha de cortar, una azada y un zarcillo

- 9 ovejas

- 1 lechón de sobreaño

Existe también una huerta enfrente de la casa.

2) La beata había decidido dedicar su vida al cuidado de la ermita, en un estilo de vida que podía semejarse a la de una ermitaña o religiosa:

"Francisca de Chaurren, viuda que soy y quedé de Antonio de Gochi, vecio que fue del lugar de Belandia, cuyo matrimonio se disolvió sin dejar hijos legítimos, y que yo no tengo otros ningunos ni herederos forzosos, y al presente me he dedicado al servicio de Dios, siendo frayla y servidora en la yglesia de Ntra. Sra. dechaurren, sita en el barrio de Chaurren, que es del concejo de Menoyo, en esta tierra y provincia de Ayala, en cuio ministerio estoy al presente ocupada y deseando que los pocos bienes que he adquirido...".

Francisca de Chaurren deja abundantes bienes al santuario cuando muere en 1640.

3) La prohibición de frailas y seroras, promulgada por el obispo de Calahorra en 1698, debió repercutir en la que vivía en el santuario de Etxaurren. Sucede que en el siglo XVIII desaparece la fraila y surgen los beatos y santeros.

Al beato se le llama ermitaño y santero. Labra las fincas, propiedad del santuario y recorre los pueblos de Ayala pidiendo limosna para la Virgen de Echaurren por las puertas.

Desde 1746 a 1754 no hay beato en la casa de Etxaurren; los vecinos labran las tierras de la Virgen y el mayordomo hace la colecta por los pueblos. En 1755 aparece viviendo en la casa un matrimonio, los cuales cumplen con la misión propia de su cargo. En 1790, se hace un inventario general de bienes con motivo de entrar de beatos Estanislao de Lartundo y Dominica de Salazar.

En 1823 sigue pagando el beato la renta anual de 2 fanegas de trigo; en 1825 el Visitador afirma que la ermita tiene renta de beaterio o sujeto que vive en la casa; y en 1845 se hace la última alusión al beato. En Menoyo se guarda el libro con las cuentas de lo que se recauda y se gasta desde 1847 hasta 1960, apuntado por los mayordomos de la ermita.

Veredas

2008-04-12T23:52:00.006+02:00

En los pueblos pequeños, como Menoyo, todos los trabajos de mantenimiento (limpiar y arreglar caminos, arreglar los edificios públicos, cerraduras comunales, etc.) eran y son hechos por todos los vecinos en común. Cada casa debía enviar obligatoriamente un obrero para estos trabajos de vereda, y cuando hacían falta los bueyes, los vecinos se turnaban para llevarlos, pero todos tenían que llevarlos una vez u otra. Esto solía dar lugar a problemas (todavía hoy se producen) y por eso se regulaba el castigo por no acudir:

En el lugar de Menoyo cinco de enero de mil novecientos venticinco reunido el vecindario bajo la presidencia de D. Felipe Yturribarria Alcalde de barrio se tomo el siguiente acuerdo dada cuenta por la presidencia que las beredas atrasadas no se an castigado hasta ahora y en adelante an de pagar dos pesetas cincuenta centimos por dia y la de bueyes siete cincuenta de lo que se lebanta esta y firman los reunidos.

Y tambien se acordo por los concejos que se pagara una peseta y esto sera para las cuentas del pueblo de lo que se lebanta esta acta y firman los reunidos con el S. Alcalde y como fiel de fechos que certifico.

Para evitar discusiones sobre el cumplimiento de las veredas también se elaboraban unas normas sobre como había que realizarlas:

En el lugar de Menoyo á quince de Marzo de mil nuebecientos treinta y nuebe, reunido el vecindario en el sitio de costumbre y bajo la presidencia del señor Alcalde, que, habiendo faltado la vecina Lucia Braceras medio dia a la corta de leña y no puso obrero como otros habian puesto; habonara al pueblo un jornal de dos pesetas cincuenta centimos puesto que a otros se les habia obligado a poner obrero. Y como hubo discusion y no se repita se levanta la presente acta aclarando dichos entorpecimientos:

Obligaciones:
El Señor Alcalde habisará de vispera teniendo obligación de asistir todos los vecinos al trabajo o poner otra persona que la ley le permita. Si el aviso no le cogiera en casa ó por fuerza mayor no pudiera asistir (de lo cual dara conocimiento) abonará al pueblo tres pesetas por dia ó hacer la vereda cuando le ordene el señor Alcalde; no así cuando corta de leña (excepto la marcación) entonces queda obligado toda foguera a poner un peon y si fuera fuerza mayor pagara dos pesetas cincuenta centimos medio dia.
De todo lo cual se levanta la presente acta y firman los reunidos con el señor Alcalde y yo el fiel de fechos que certifico.

------------------------------------------

En el pueblo de Menoyo á trece de mayo de mil nuevecientos cincuenta: reunida la Junta Administrativa bajo la Presidencia del Sr. Alcalde de barrio D. Rufino Mendia y de mi el infrascrito fiel de fechos, acuerdan por unanimidad lo siguiente.

Que habiendo cada vez mas desovediencia en la asistencia de los vecinos a los concejos y a las veredas, desde esta fecha serán sancionados con veinte pesetas de multa al que falte al concejo y veinte pts de multa al que falte a la vereda ademas de abonar el jornal que marca la Orden del Sr. Alcalde Presidente del Ayuntamiento.
Las multas que se cobren quedaran a disposición de la Junta Administrativa la que haia su distribucion como mejor crea conveniente.

Las dichas multas serán cobradas en el termino de ocho dias para el que se niegue; ponerlo a disposicion de la autoridad superior; no salvandose ningun vecino, no siendo por derecho o fuerza mayor, siendo avisados de vispera; y si es urgente y no le coge el aviso en el pueblo.
De todo lo cual se levanta la presente acta la que firman los vocales con el Sr. Alcalde de barrio y yo el fiel de fechos de que certifico.

Documentos del archivo de Menoyo (3)

2008-04-11T18:20:00.002+02:00

Gamberradas

En el lugar de Menoyo a uno de Mayo de mil novecientos treinta y ocho; reunida la Junta Administrativa bajo la presidencia del presidente D. Angel Villanueva y de mi el infrascrito fiel de fechos se acordó lo siguiente:

1º El Sr. Presidente notifico lo ocurrido el día veinticinco de abril de siete a ocho de su tarde en el abrevadero de la Fuente del pueblo. Atropello o desmán hecho por dos mozos del pueblo de Maroño, hijos uno de D. Aniceto Aguirre y otro de D. Andrés Sarachaga. Los cuales, tirando las cobijas de la pared rompieron el dicho abrevadero; y como en el momento fueron perseguidos y presentados al Sr. Alcalde por el vecino D. Placido Respaldiza en unión de otros jóvenes del pueblo (los cuales no lo negaron), el Sr. Alcalde después de una reprensión les impuso como castigo veinticinco pesetas de multa para el pueblo y un arreglo bien hecho en la avería, y los vocales aprueban lo hecho por el Sr. Alcalde.

2008-03-28T20:20:00.003+01:00

Palacio de Santa Casilda, Vista del pueblo y retablo de la ermita de Etxaurren

Problemas con el ganado

2008-03-28T18:46:00.006+01:00

Una de las causas que originaba más disputas entre los vecinos era el ganado que entraba a pacer a donde no debía. Los principales problemas venían de los ganados de Salmantón y Maroño que muy a menudo llegaban al terreno de Menoyo. Por este motivo se solía nombrar a alguien encargado de vigilar y prender los ganados que estaban haciendo mal. A este encargado de vigilar al ganado se le llamaba “cotero” y tenía que actuar con testigos cuando atrapaba el ganado:

Sesión del Concejo de Menoyo del 23 de Enero de 1911

En la celebrada en esta fecha en el sitio de costumbre previa convocatoria del señor Montanero y con asistencia de los señores vecinos que al margen se expresan bajo la presidencia del Señor Alcalde de Barrio y de mi el infrascrito Fiel de fechos, siendo las ocho horas de dicho día se toma (entre otros) el siguiente acuerdo:

Dada cuenta por varios de los reunidos de que varios vecinos de Salmantón vienen cometiendo el abuso de introducir sus ganados a pastear al páramo de este pueblo sin respetar ni la jurisdicción ni el mal tiempo de la estación, se acuerda por unanimidad que todo vecino está facultado en lo sucesivo para que prendan el ganado forastero que se halle pasteando dentro del páramo de este pueblo y presentarlo á la Autoridad competente siendo para el prendatario la mitad del importe de las multas que se impongan y la otra mitad para el pueblo y que se notifique este acuerdo al Señor Alcalde de barrio de Salmantón para que lo ponga en conocimiento de aquel vecindario con el fin de que no se considere ignorante.

Respecto al anterior acuerdo queda nombrado cotero del páramo para verificar las prendarias á Don Gabino Lartundo, quien hallándose presente aceptó el cargo, quedando el vecindario conforme en auxiliarle para testigos, previo abono de lo que les corresponda á los que le acompañen; cuyo cotero queda autorizado para coger todo ganado que entre en el páramo del pueblo, sea del pueblo que quiera.

A continuación se copia un acta en la que se recogen los gastos producidos por una prendida de ganado.

Cuenta que formula el que suscribe Alcalde de barrio de este pueblo de Menoyo de los gastos originados con motivo de una prendaria de ocho cabezas de ganado vacuno que fueron hallados abandonadas y causando daño en el término de “Repolvo”, en una heredad sembrada de maíz, ya para recolectar, propiedad de D. Luis Velasco, vecino de este pueblo; y el ganado que fue recogido de la heredad a las siete de la noche próximamente del día de ayer resulta ser propio de D. Manuel Irabien Ortega, vecino de Maroño, según declara el mismo y cuyos gastos y perjuicios se detallan a continuación:

Se debe

A D. Millán Porres por ayudar a su madre política a conducir al pueblo el ganado que arriba se nombra----------------------------------------------------------- 5 pts

A D. Jose Mendia Menoyo por asistir de testigo ----------------- 5 pts

A D. Domingo Mendia Yarritu por id de id ---------------------- 5 pts

Al mismo por las 13 horas y ½ que custodió el ganado --------- 68 pts y 30 cts

A D. Angel Villanueva Hoz, por asistir de testigo ---------------- 5 pts

A D. Marcelo Esnarriaga Altube, por id de id -------------------- 5 pts

A D. Valentín Lartundo Llanos, por id de id ---------------------- 5 pts

A D. Marcelino Aguirre Altube, por id de id ---------------------- 5 pts

Al mismo por llevar el oficio de aviso a Maroño --------------- 4 pts y 50 cts

A D. Laureano Lartundo Llanos, por asistir de testigo ----------- 5 pts

A D. Fausto Esnarriaga Otaola, por id de id --------------------- 5 pts

Al Fiel de fechos por suscribir el oficio de aviso ----------------- 1 pts

Suma total --------------------------------- 118 pts y 80 cts

Cuya anterior cuenta asciende a la cantidad de ciento dieciocho pesetas y ochenta céntimos salvo error u olvido
Menoyo 14 de octubre de 1922

Aprovechamiento de los montes comunales

2008-03-23T21:56:00.005+01:00

Menoyo cuenta con una amplia extensión de terrenos comunales (207 hectáreas según el registro de la propiedad del Ayuntamiento de Ayala) que siempre se han utilizado para aprovechamiento del pueblo, pagándose con su producción muchas de las obras realizadas en él como la escuela, la carretera, el tendido eléctrico, la traída de aguas, etc. En la actualidad su principal aprovechamiento es para pastos y leña, aunque de vez en cuando también se venden algunos lotes de madera.

Antiguamente el aprovechamiento era mayor, además de los usos explicados más arriba también se marcaban roturas en el monte para cultivarlas, haciéndose lotes por cuyo uso se pagaba. Además se subastaban la hoja y el estiércol que se recogían la primera para camas del ganado y el segundo para abono de los cultivos.

Una forma de aprovechar la madera era a través de suertes de poda. A cada vecino se le concedía un lote de leña que se conseguía podando las ramas de los árboles. De esta forma el árbol iba echando un tronco más grueso, consiguiéndose árboles de más calidad. En la actualidad esto ya no se hace y se nota en las zonas boscosas en las que ya se encuentran pocos árboles de gran porte. También se usaba la madera para producir carbón.

Documentos del Archivo de Menoyo (2)

2008-03-19T13:25:00.004+01:00

Subasta del abasto de vino para la fiesta de San Marcos

Condiciones bajo las cuales se saca á publico remate el abasto de vino clarete que se consuma en el campo o choza de la Ermita de Ntra. Señora de Echaurren el día de San Marcos, Veinticinco de abril de mil ochocientos sesenta y seis y son las siguientes:

1º Tendrá obligación el rematante de poner vino de buena calidad y sin que carezca de él en ningún modo durante todo el indicado día de San Marcos en el campo de Echaurren pues de lo contrario queda obligado a satisfacer los perjuicios al rematante de la misa.

2º Igualmente queda obligado a dar un cuartillo de vino por cada pellejo de vino que allí se ponga en venta a los regidores de este pueblo a fin de examinar si puede ser de consumo pues de lo contrario, se pondrá otro que lo sea sin dilación alguna y entre tanto sujeto a lo referido en la base primera.

3º El rematante podrá vender el vino dos cuartos mas en azumbre, a lo que se venda en las tabernas de los pueblos inmediatos en compensación del trabajo de venderlo en aquel sitio.

4º El mismo rematante queda obligado á pagar y poner en poder del Pedaneo del pueblo el día siguiente de San Marcos para las ocho de la mañana veinticuatro reales para con ellos satisfacer el objeto de la música que adornará la romería del campo de Echaurren D. Pedro el ciego, el mismo que lo verifico el año anterior.

Administración y Cargos Públicos

2008-03-15T14:37:00.003+01:00

Desde tiempos inmemoriales, los pueblos de Ayala se administran por el concejo de vecinos. Durante siglos este concejo ha estado formado por los cabezas de familia del pueblo. A partir de la llegada de la democracia, el concejo esta abierto a todos los vecinos del pueblo. De entre ellos salían los encargados de cubrir los diversos cargos. En Menoyo, un pueblo muy pequeño y con pocas familias, prácticamente todo el mundo ocupaba alguno de los diferentes cargos. Se reunían en concejo unas veces en el pórtico de la Iglesia y otras en la escuela, y, cuando había que tratar asuntos con los de Óceca, básicamente sobre la escuela que compartían y sobre el monte comunal, se solían reunir en el lugar llamado “la barrera del medio”, punto limítrofe entre los dos pueblos, en algún acta también se dice que se han reunido en el cementerio. Los documentos del archivo se guardaban en la Iglesia.

Antiguamente el pueblo era dirigido por dos regidores que se nombraban cada año por turno entre todos los vecinos del pueblo. Los regidores nombraban al teniente de alcalde que los sustituiría en caso de necesidad. En ocasiones se nombraba un teniente de alcalde, pero otras veces se nombraban dos, uno por cada regidor. En el mismo acto se nombraban los montaneros, que también era un cargo por turno y obligatorio. Se nombraban dos cada año. Los regidores salientes eran nombrados sobrefieles.

En este tiempo no se tenía en cuenta que los regidores supieran o no leer y escribir, aunque más adelante se habla sobre la preferencia de nombrar regidores a quienes sepan hacerlo. A partir de 1796 se exige que los elegidos para los diferentes cargos den un fiador de sus acciones.

En 1845 aparece en los documentos por primera vez el Alcalde pedáneo que en principio es un cargo honorífico y obligatorio y que tenía entre sus funciones la de nombrar a los regidores.

A partir de 1879 desaparecen los regidores y se nombra alcalde de barrio por dos años. Este alcalde de barrio es nombrado por el Alcalde del Ayuntamiento de Ayala, igual que su sustituto, y los otros dos miembros de la Junta Administrativa son elegidos en votación por los vecinos. Los montaneros se siguen nombrando cada año por turno, tal y como todavía sucede en la actualidad.

A partir de 1904 el Alcalde de barrio es elegido por votación de los cabezas de familia del pueblo al igual que los otros miembros de la junta.

Después de la Guerra Civil, la Junta Administrativa era nombrada por las autoridades. La primera convocatoria electoral para las Juntas Administrativas, a partir de la llegada de la democracia, fue en 1980 y aunque se trató de unificar y depurar los viejos usos y costumbres siguió limitando el voto a los vecinos cabeza de familia. En 1985 se introdujo el derecho a voto de todos los residentes empadronados mayores de edad. La elección es cada cuatro años.

Otros cargos del pueblo eran: montanero, tesorero, fiel de fechos, comisionado y cotero, además de vocales para las diferentes asociaciones del municipio como la Junta de Beneficiencia, la Asociación Médica, etc. También había un encargado de dar hospedaje a los transeuntes pobres, de cuidar los ganados prendidos o de ir a dar avisos a otros pueblos.

El fiel de fechos es el secretario del pueblo encargado de levantar acta de todos los acuerdos a que se llega en concejo. Este era un cargo que se sacaba a subasta cada año, haciéndose cargo de él quien lo hiciera por menos dinero.

El cargo de tesorero aparece en 1905 y es también por un año. Al principio se elegía por votación, pero posteriormente se saca a subasta. El tesorero debe dejar un fiador que tiene que ser aceptado por la Junta Administrativa. Su función es realizar todos los cobros al vecindario: contribución, médico, etc.

Cada año se nombraba un vocal para la junta de Beneficiencia,

El comisionado era un cargo puntual, se nombraba uno cada vez que había que ir a tratar algún asunto común con algún otro pueblo del municipio. Se elegía a alguien que actuaba como representante del pueblo en ese asunto.

Paisajes

2008-03-12T22:54:00.006+01:00

Vista hacia Oceca, amanecer sobre Etxaurren, y Calleja Mendia

Fiestas con cantos

2008-03-07T21:58:00.017+01:00

En Menoyo había otras tres fechas al año en las cuales se iba por las casas del pueblo cantando y pidiendo. En Año Nuevo la canción que se cantaba era:

Aguinaldo Rechinel

por amor de San Miguel

San Miguel está en la puerta

Con su capuchón a cuestas

Si le dan o no le dan
por la puerta le echarán

Arcas de trigo, pan de centeno

bueno, bueno, bueno

aquí estamos tres, bailaremos dos
una limosnita por amor de Dios

Por Santa Agueda (5 de febrero) también se salía a pedir, aunque en esta ocasión eran los mozos del pueblo y no los niños los que lo hacían, y se cantaban dos canciones:

Santa Agueda es una imagen santa
y la tenemos que adorar

y si no lo recogemos

de nuestro bolsillo saldrá

No venimos a ver chicas

ni tampoco a bailar,

venimos por longanizas

que de la lata descolgará.

Abre Catalina, pronto levanta

las campas están heladas y blancas

blanco está también tu caserío

y la luz de la luna nos quita el frío

Abre Catalina, abre ese balcón

y danos una limosna por favor.

Según parece, era tradición dar algo por parte del pueblo a los mozos, tal como se puede concluir de la siguiente acta:

En el lugar de Menoyo á siete de Febrero de mil nuevecientos dos se reunio la Junta asamblea de vecinos de esta localidad bajo la presidencia del señor alcalde de barrio Don Doroteo de Esnarriaga con objeto de ventilar varios asuntos enfavor del vecindario y despues de haber versado varios asuntos acordaron por unanimidad que se les abone a los mozos santa gaderos los que se les viene abonando hasta la fecha desde tiempo inmemmorial.
Con lo que se concluyo este acto firmando S.S. de que yo el fiel de fechos certifico.

Sin embargo, poco tiempo después se decide dejar de pagar lo que era tradición:

En el lugar de Menoyo á siete de Enero de mil nuevecientos siete se reunio la junta asamblea de vecinos de este pueblo bajo la presidencia del Señor Alcalde de barrio Don Gabino de Lartundo con objeto de ventilar varios asuntos y han determinado por unanimidad que la media cántara de Santa Agueda no se havona en lo sucesivo y no se pagan los conjuros en adelante y los montaneros no tienen derecho al celemín de trigo y no pagara el vecino nuevo nada.
Con lo que se concluyó este acto firmando S.S. de que yo el fiel de fechos certifico.

Por último, otra fecha en la que se iba por las casas pidiendo era en Carnavales, cuando se celebraba las carnestolendas:

Señoras mujeres

que han llegado las carnestolendas

Señoras mujeres

que es lo que se estila

que los niños que andan a la escuela

recojan forrajes para sus comidas

Si no saben lo que son forrajes
se lo explicaremos con gran armonía

longanizas, chorizos y huevos

y otras muchas cosas que en la casa haya.

Fiesta del gallo

2008-03-05T12:31:00.012+01:00

Este es el nombre que recibe en toda la Tierra de Ayala la fiesta de Jueves de Lardero. Coincide en el tiempo con el día de su celebración en el resto de la provincia, es decir, el jueves anterior a Carnaval, pero se lleva a cabo con características tan propias y definidas que si no fuera por las circunstancias de la fecha y porque la razón fundamental de la fiesta es (al menos hoy en día) semejante a la de Jueves de Lardero, es decir, ronda de muchachos, canciones, pitanzas y meriendas, pudiera creerse que se trata de otro festejo bien distinto.

El nombre de fiesta del gallo le viene dado por el destacado papel que desempeña el gallo, tanto en la canción, como en la cuadrilla que celebra la fiesta con el ya conocido propósito de rondar para obtener alimentos con los que celebrar una merienda.

La comitiva está formada por todos los muchachos del pueblo. Sin atuendo especial, salvo uno que lleva un llamativo pañuelo al cuello, al que llaman " el capitán" y del que trata en parte la canción. No es, sin embargo, el principal personaje de la cuadrilla. Este papel le corresponde al que lleva atada a una gruesa makilla, una jaula de madera dentro de la cual se ha metido un gallo vivo, negro, para que la canción que entonarán tenga verdadera relación con el animal, puesto que al gallo se refiere el cantar y a relatar (cantando) las razones que tienen los muchachos para matarlo, ya que este es el fin del gallo: morir en manos de los mocetes y servir de base principal para la merienda.

La canción, con ligeras variantes, es igual para todos los pueblos del valle y, en letra recogida en Quejana, dice así:

Capitán General soy

de este ejército bizarro,

que viene de lejanas tierras

a corregir este gallo

Me han dicho que eres capón

que destrozas las gallinas.

Una blanca que pillaste

medio muerta la dejaste.

Nos lo ha mandado matar

la señora tabernera

porque escarba las cebollas

y otras cosas de la huerta.

Gallo negro escarbador

de trigo y cebada ajena

Aquí morirás traidor

entre niños de la escuela.

Jurada te la tenía

en la punta de la bandera

Jurada te la tenía

en la punta del pendón

Te hemos de cortar la cresta

y se la hemos de regalar

a don...

maestro de este lugar

El número final de la ronda es matar el gallo y merendar, aunque el matarlo se haga hoy de tal forma que pasa desapercibido, pues no tiene ningún rito especial. Se ha perdido la parte de la fiestas que nos llevaría a considerar la antigüedad de la misma y su relación con uno de los ritos más importantes de la Fiesta de Invierno de la gentilidad cuel era precisamente el matar o "correr el gallo".
Al gallo se le mataba de formas bien distintas: en Ayala, según datos recogidos en Salmantón, Menagaray, Quejana, Sojoguti, y algún otro lugar, se "corría" los gallos colocándolos, después de hacer la ronda con ellos, en una cuerda colgados de un poste y los muchachos corriendo trataban de quitarle la cabeza comenzando "el capitán" que también era llamado "Rey del gallo".
En el pueblo, alguno se acuerda de haber salido con el gallo a pedir, pero al finalizar la ronda, el gallo fue devuelto a su dueño en perfecto estado.

Documentos del archivo de Menoyo (1)

2008-03-05T12:31:00.011+01:00

Don Tiburcio Garabilla y Ulizar, Alcalde Presidente del Ayuntamiento de Ayala

A sus habitantes hago saber:

Que convencida esta Autoridad Municipal de que la purificación del lenguaje es obra de suma trascendencia y entendiendo que el vicio de hablar mal es una vergüenza para quien está dominado por él, y una afrenta para quienes deben sufrirlo, afrenta y vergüenza que deben desterrarse para siempre de este noble solar ayalés, esta Alcaldía, une con el mayor entusiasmo su molesta acción; hoy la cruzada magna que tan intensamente Autoridades y Ligas del Bien Hablar despliegan por toda España y secundando con interés vivísimo el cumplimiento de lo recientemente dispuesto contra la blasfemia el Ilustrísimo Señor Gobernador Civil de esta Provincia, viene en ordenar y mandar lo siguiente:

1º) Los señores Alcaldes de barrio, asociados a los señores Curas y Maestros de 1ª enseñanza formaran en cada pueblo una Junta ó agrupación de personas timoratas, de la mejor reputación y celo católico que se encarguen de la persecución de la blasfemia y de los actos indecorosos.

2º) Esta Junta deberá ser lo mas nutrida o numerosa posible, queda obligada a denunciar á los blasfemos, bastando para cumplir con este deber, entenderse del nombre del delincuente y darlo á conocer á esta Autoridad Municipal bien directamente, ó por mediación de los señores Alcaldes de barrio de los pueblos respectivos.

3º) Esta Alcaldía en la representación que le concede el articulo 199 de la Ley Municipal, y por delegación expresa del Ilustrísimo señor Gobernador Civil, conferida en su circular de 19 de abril último, impondrá a los blasfemos una multa de cinco a cincuenta pesetas, y en defecto de pago el arresto correspondiente en la cárcel. En caso de reincidencia, esta Alcaldía expondrá el hecho al Gobierno Civil, quien tiene facultad de imponer hasta quinientas pesetas de multa.

4º) Para los casos que sean necesario á esta Autoridad, los señores Alcaldes de barrio me darán cuenta de las personas que se hayan asociado á los efectos del articulo 1º, pero también cuidarán de dar á conocer al vecindario reunido, tanto la presente circular, como la que el Gobierno Civil tiene publicada, para cuyo efecto se entregara á cada pueblo un ejemplar impreso de la misma.
Cursese la presente por el orden marginal, y el último de la ruta me la devolverá con el enterado de todos los señores Alcaldes de barrio: Ayala a 15 de Febrero de 1.913

2008-02-24T16:42:00.006+01:00

El dolmen de las Campas de Oletar (y III)

Este dolmen parece haber sido utilizado durante mucho tiempo como sepultura o como objeto de otros ritos.

Otra particularidad es que la cerámica hallada en él tiene decoración reticulada, hasta ahora desconocida en los dólmenes y cuevas del país. Los fragmentos recogidos hablan, por su decoración, por su perfil, coloración y pasta, de su pertenencia a un vaso campaniforme. El tipo decorativo que presenta no es privativo del vaso campaniforme, pero se desarrolla muy ampliamente en él. Es necesario anotar que el vaso de Oletar difiere notablemente de los ejemplares de vasos campaniformes aparecidos en el País Vasco.

Llama la atención la gran cantidad de cerámica medieval aparecida en el dolmen, en mucha mayor cantidad que la cerámica prehistórica. Es posible que esto represente alguna forma de pervivencia de las maneras de enterramiento prehistórico, pero no se pueden hacer mayores precisiones.

La excavación del dolmen fue realizada por Juan Mª Apellaniz Castroviejo, Ignacio Amezua y José Ramón Tojal en julio de 1964

2008-02-17T12:11:00.003+01:00

El dolmen de las Campas de Oletar (II)

El túmulo del dolmen es de dimensiones regulares y circular. Se aprecia fácilmente que no es de construcción desordenada o un simple acumulamiento de piedras, sino que su arquitectura responde a un plan. En general está constituido por piedras calizas entre las que se hallan algunas areniscas y por lajas, algunas muy planas. En él se pueden distinguir dos tipos de construcción:

Un anillo exterior de más de 3 metros de anchura, en el que las lajas de caliza se hallan inclinadas hacia el centro del túmulo, algunas de ellas hincadas en el suelo. Otras simplemente tendidas sobre el plano ascendente del túmulo.
A partir de este anillo exterior y en la zona próxima a la cámara, en la anchura de un metro y en el punto en que el plano ascendente del túmulo forma el rellano de la cámara, las losas aparecen tendidas en sentido horizontal como apiladas. Aquí las losas tienen unas dimensiones de longitud variable entre los 0'30 y los 0'60 centímetros.

El túmulo presenta una particularidad: en diferentes puntos y a una profundidad de 20 centímetros aparecen señales evidentes de un fuego que debio realizarse antes de la formación del actual suelo externo del túmulo. Aparecen grumos de barro recocido a modo de pellas de tamaño variable que llega hasta los 6 centímetros de diámetro. Aparecen estos grumos reunidos en torno a determinados puntos como si hubieran formado varias hogueras. En la proximidad de estos centros se produjeron algunos hallazgos pertenecientes al ajuar del dolmen unidos a huesos humanos muy fragmentados, muchos de ellos ennegrecidos por el fuego donde fueron colocados. Estos huesos calcinados aparecen predominantemente en la proximidad de la cámara donde están unidos a útiles de silex.

El túmulo parece haber servido posteriormente para nuevos ritos, posiblemente enterramientos, u otras características poco conocidas. Se aprecian en el túmulo restos de escorias de hierro y sobre todo buena cantidad de cerámica a torno, arenosa y rojiza, en otros casos amarillenta, que recuerda a la cerámica medieval.

2008-02-16T11:44:00.004+01:00

El dolmen de las Campas de Oletar (I)

Forma parte de la estación megalítica de Añes, compuesta por tres monumentos megalíticos llamados: "Campas E.", "Campas W." y "Campas de Oletar". El conjunto fue descubierto por Andrés de Aguirre en 1919 y dado a conocer el mismo año en la publicación "Euskalerriaren Alde". En la zona se conoce como el "Mato de las Brujas" y se dice que hacían los aquelarres bailando a su alrededor.

Se encuentra a 576 metros sobre el nivel del mar y su emplazamiento tiene un especial interés porque se halla en un cruce de caminos que van hacia Salmanton y Menoyo, por una parte, es decir, hacia el valle formado por el circo que determina Sierra Salvada, y, por otra, el camino que asciende hacia la sierra por el pico del Aro.

Desde el punto de vista pastoril representa un punto interesante y es el de hallarse situado junto a uno de los pocos caminos que facilitan el ascenso hacia la sierra desde el valle donde se situa Menoyo y los demás pueblos de la zona. Este camino es el que facilita la subida a la sierra del ganado durante el verano.

Se trata de un dolmen de planta rectangular o dolmen simple. Se conservan tres de las losas primitivas, pero se sabe que alguna parte fue aprovechada para la edificación de una pared cercana. Dos de las tres, las del lado norte, están de pie, ligeramente inclinadas por el peso hacia el centro de la cámara, mientras que la tercera aparece como corrida y desplazada hacia el exterior, movimiento que probablemente ocurrió durante la construcción del dolmen y que no fue rectificado. Esta losa forma la pared Sur del monumento y se halla fuertemente inclinada pero no incada en la tierra. La orientación del monumento es Sur-Este, respecto del Norte magnético. La posición de las losas determina un espacio cuadrangular de cámara, en el cual el espesor de la tierra es de 1'30 metros hasta el suelo natural. A 0'80 metros de profundidad aparecen en la cámara capas de arenas amarillas y rojizas alternando con capas más claras.

La Tejera

2008-02-12T22:48:00.002+01:00

Hasta hace pocos años los pueblos eran autosuficientes en gran parte de los materiales que necesitaban para su quehacer cotidiano. Un ejemplo de esto es la construcción de tejas y ladrillos. Muchos pueblos tenían un lugar donde hacer estos elementos. Esta era una actividad que había que realizar en verano ya que las tejas y ladrillos se secaban al sol. Normalmente se le daba a alguien la concesión de la tejera y era habitual que los tejeros vinieran de Asturias, pasando aquí todo el verano. En la Tejera de Menoyo había una pequeña cabaña, de la que todavía quedan algunos restos, y en la que vivían estos tejeros. También estaban el horno en el que se cocían los materiales y la era donde se secaban. El agua necesaria se cogía de los pozos que hay en el lugar. La tierra que se empleaba (de dos clases: roja y blanca) también estaba cerca y la broza necesaria para el fuego se cogía del monte. Sólo podían aprovechar las otakas, "hinebras", matorrales, etc. teniendo prohibido el cortar árboles. En estos hornos también se hacía cal quemando piedras.

A continuación se recogen las condiciones fijadas para la fabricación de tejas y ladrillos en el año 1929:

En el lugar de Menoyo á trece de octubre de mil nuevecientos veintiocho. Reunido el vecindario en el sitio de costumbre y bajo la presidencia de Don Felipe Iturribarria Alcalde de barrio y de mi el infrascrito fiel de fechos y acompañado del barrio de Arraza se acordó de sacar tejera para la fabricación de teja y ladrillo el verano próximo de mil nuevecientos veintinueve y de mutua conformidad hemos convenido con D. Tomás Gutierrez, vecino de Llanteno (Álava) para que éste nos haga los materiales de teja y ladrillo en el año ya dicho bajo las condiciones siguientes:

1º Nos comprometemos que ha de estar la teja con arreglo al marco de hierro que tiene de medida veinticuatro pulgadas ancho por medio diez y media. Grueso once limas. Las medidas del ladrillo ó sea la medida de los marcos delgados 14x7 grueso, 1 3/4, gordo 14x7 grueso 2 1/2 pulgadas.

2º Después de estar cocido el horno será reconocido si está de paso, por los parcioneros y abonándole el importe en término de cuarenta y ocho horas siguientes de recibido el horno. Caso de que no esté en condiciones se cargará el maestro tejero con ello.

3º Se hechará para la mezcla cinco partes de tierra roja y una de blanca y esto estará bien cribado y batido y condimentado conforme se necesite.

4º Los parcioneros han de habonar a 95 pesetas el millar de tejas y a 47'50 pesetas el millar de ladrillo, con la condición de que la cuarta parte ha de hacer de ladrillo.

5º Todo entorpecimiento sobre el pago puede pedir el citado Sr. Gutierrez los perjuicios al que hace el entorpecimiento después de recibido el material.

6º La corta de leña la ha de hacer en la forma que indique el guarda ó manero que venga a marcar ó sea respetando toda planta de roble y pino considerando fraudulenta toda corta de no efectuarla según disponen dichas reglas.

7º Los días festivos y domingos no podrán hacer teja, leña ni trabajo servil á no ser recoger teja tendida cuando amenace lluvía y cuando la teja se esté cociendo por no poder suspender dicho trabajo.

8º El habono que quedará de la quema de la broza que sirva para cocer la teja será rematado entre la comunidad y lo que resulte de la venta será gastado entre los tejeros y comunidades el último día.

2008-02-06T17:09:00.004+01:00

Restos de las trincheras de la Guerra Civil. Palacio de Santa Casilda

2008-02-06T17:09:00.002+01:00

Escudos en Menoyo

En Menoyo encontramos 5 escudos en sus edificios.

El principal escudo es el del apellido Menoyo. Se encuentra en la fachada del palacio de Santa Casilda y se puede encontrar también en otros pueblos de la zona. El escudo está partido y presenta en la primera mitad fondo de gules con 13 estrellas de plata y en la segunda, fondo de plata con 5 panelas de sinople en aspa. La bordura es de oro con ocho aspas de gules.

En la torre de Oribe-Salazar encontramos 3 escudos. En la fachada original, que ahora queda dentro del edificio al haberse hecho un añadido, aparece el escudo de los Oribe-Salazar con 5 panelas en aspa. Sobre una ventana está el escudo papal y en una cabaña apareció utilizado como piedra de la pared (se encontró al caer dicha pared) el escudo de los Urrutia.

Por último, en uno de los caseríos del barrio Butarte, hay en la fachada los restos de un escudo del que no se puede apreciar casi nada. Parece estar dividido en cuarteles y podría tratarse del escudo que usaron los López de Menoyo, pero se trata de una suposición. De tratarse de dicho escudo sería como el dibujo que aparece arriba.

El Molino

2008-01-28T16:37:00.001+01:00

Como era habitual, el pueblo contaba con un molino, pero debido a que Menoyo sólo dispone de dos pequeños regatos, únicamente se podía moler en él cuando llovía mucho. Además, por la misma razón de la falta de un río más caudaloso, se caracterizaba porque sus piedras de moler eran muy pequeñas. Cuando no funcionaba por falta de caudal, los vecinos de Menoyo iban a los molinos de otros pueblos, preferentemente al molino de Iza en Quejana, al de Maroño o al de Izoria, cada uno a aquel en el que tuviera un "bico o pico".

El molino funcionaba como una hermandad en la que tomaban parte los vecinos. Todos los gastos corrían por su cuenta y ellos decidían quien podía o no utilizar el molino. Se conserva en el archivo del pueblo un cuaderno con los acuerdos, cuentas y ordenanzas del antiguo molino desde 1935 a 1947. El primer acta trata de la necesidad de arreglar el molino por el mal estado en que se encuentra. Además se incluye la nueva ordenanza de funcionamiento ya que la existente hasta ese momento está en mal estado.

En 1964 se construyó un nuevo molino en el centro del pueblo, junto a la iglesia, y el antiguo, que estaba cerca de Quejana, fue derribado y se vendieron todos sus materiales para pagar la construcción del nuevo, por lo que ya no queda ni rastro de él. El nuevo molino de martillos era eléctrico y ha estado en funcionamiento hasta hace pocos años.

La escuela

2008-01-13T11:52:00.002+01:00

Menoyo cuenta con escuela desde muy pronto gracias a la Fundación Micaela Retes. No se sabe donde estaba la primitiva escuela, sólo se sabe que, debido a las protestas del maestro por el mal estado del local donde se imparten las clases, a principios de 1855 se decide hacer una nueva escuela en el pueblo. Se hace junto al juego bolos, construido unos años antes.

Por testamento otorgado en Madrid en 1735 por Dª Micaela Retes y Gorbea, se dispuso la creación de una escuela gratuita para los niños del pueblo de Menoyo, dejando para sostenimiento de dicha escuela una renta vitalicia de 80 ducados de vellón, gravando para ello un censo sobre la casa nº 20 de la calle de la Cabeza de dicha villa y corte. El testamento señala que los patronos de la fundación serán sus herederos, el alcalde de barrio de Menoyo y el cura de la parroquia de Quejana.

El edificio, con fachada y entrada al Este, mide 9 metros de frente por 8 de fondo y está compuesto de: planta baja, que se destina a escuela mixta de niños (a la que concurren niños de otros pueblos de alrededor); piso principal, que es la vivienda del maestro y el camarote.

Esta escuela estuvo en funcionamiento hasta 1965, año en que se cerró y se mando a los niños a la escuela de Quejana, la cual fue cerrada también al año siguiente, yendo entonces a estudiar a Arceniega.

En el archivo del pueblo se guarda abundante documentación sobre el funcionamiento de la escuela: nombramiento de maestros, arreglos realizados, pleitos con los herederos, etc.

2008-01-04T13:57:00.000+01:00

La iglesia y la antigua escuela de Menoyo, hoy Centro Social del pueblo

Capilla de Santa Casilda

2008-01-04T13:19:00.002+01:00

Capilla de Santa Casilda

Además de la iglesia y de la Ermita de Etxaurren, hubo en el pueblo una capilla dedicada a Santa Casilda situada en el palacio de Menoyo. Esta capilla fue edificada en el último tercio del siglo XVII por Casilda Fernández de Angulo y Velasco, dueña del palacio. Tenía dos altares: uno de la santa titular y otro de la Virgen del Carmen. Según un inventario de 1684 se encontraba bien cuidada y dotada de numerosos ornamentos.

Torres

Menoyo cuenta con dos edificios de este tipo, aunque desgraciadamente no contamos con datos sobre ellos.
El primero de ellos es una torre medieval situada en el centro del pueblo que oculta su fachada original con un añadido. En esta fachada se encuentra el escudo de los Oribe de Sojo. Asimismo dispone del escudo papal sobre una de sus ventanas.
El palacio de Santa Casilda tiene el escudo con las armas de los Menoyo en su fachada y, como hemos comentado anteriormente, perteneció al Marqués de Mejorada.

La parroquia de San Pedro Ad Vincula

2007-12-31T13:00:00.002+01:00

La iglesia aparece documentada como “Ermita sufraganea” de Quejana en 1556. No es hasta el 23 de abril de 1801 cuando adquiere el rango de Parroquia y pasa a ser atendida por curas seculares sin depender del convento de Quejana, aunque continuaba incluida en el patronato de la Casa de Ayala, como casi todos los templos de la comarca.

Siempre se ha caracterizado por ser un templo sencillo y con pocos medios económicos. En 1788 se reedificaba el edificio, entregándose al administrador de la casa de Ayala el exiguo caudal de que se disponía en ese momento: 367 reales y 32 maravedís. En 1802 se colocaba la pila bautismal que costó 280 reales.

El retablo era muy sencillo: tenía sólo dos columnas de capiteles corintios, remataba en frontón triangular y, cobijaba, aparte de la imagen de San Pedro, otras dos efigies, una de la Virgen del Rosario y otra de San Antonio. Se realizó en 1764, año en el que se le pagaba a Gregorio Durán los 334 reales del retablo y la imagen de San Pedro, que posiblemente es la que todavía permanece en la iglesia. El retablo se pintó y doró en 1806.

2007-12-28T15:07:00.001+01:00

Dibujo de la iglesia con el molino y la escuela y fotos antiguas de la iglesia realizadas por López de Guereñu (Archivo del Territorio Histórico de Álava, Diputación Foral den Álava)

2007-12-27T22:58:00.001+01:00

La Ermita de Etxaurren
Se trata de una de las costrucciones destacadas del pueblo. Situada en un alto, no hay datos exactos sobre su origen. Es un templo de planta rectangular, de una sola nave. A lo largo del costado sur tiene un largo pórtico. Lo más destacable es el retablo. Construido en 1727, es de estilo barroco, y se encuentra algo deteriorado.

La tradición cuenta que la Virgen se apareció sobre un nogal y que, cuando se la bajó al término de la Padura para edificarle la ermita, se escapó otra vez al alto donde se construyó el santuario. Sin embargo, más probable parece el origen de la ermita como fruto de la devoción a María por parte de la población que construye estos templos marianos a los que visita con frecuencia.

La referencia más antigua de la que tenemos noticia es un documento que se encuentra en los archivos del Vaticano, fechado el 24 de abril de 1443 en Siena en el que se pide al Papa Eugenio IV dos años y cuarenta días de indulgencia para cuantos visiten la Ermita de Santa María de Echaurren y ayuden de alguna manera a su consolidación y adecentamiento. Esto se vería apoyado por el hecho de que la imagen antigua era una talla del siglo XIV.

Antiguamente eran tres los días particularmente festivos para la ermita de Etxaurren:
- 25 de abril, San Marcos.
- Mayo, antevíspera de la Ascensión.
- Junio, víspera de San Juan.

El día de San Marcos, la procesión partía de la parroquia de Quejana y se caminaba hasta la ermita cantando la letanía de los Santos. En señalada fecha, llegaban de los pueblos del contorno los párrocos con sus parroquianos en procesión de Rogativa por diversos caminos. Según el orden de llegada, cada pueblo celebraba una misa, teniendo a gala cada feligresía el hacerlo la primera. También en otros momentos se hacían peregrinaciones a la Ermita. Con motivo de estas celebraciones se colocaban puestos de venta y tabernas en las cercanías de la ermita y en el pórtico se jugaba a los bolos. En la actualidad, la fiesta de la Virgen de Etxaurren se celebra el 8 de septiembre y el domingo que quede más próximo a ese día.

Emigración a América

2007-12-27T11:32:00.004+01:00

Desde los momentos iniciales del descubrimiento de América, los vascos estuvieron presentes en todas las fases de exploración, conquista y poblamiento de aquellos territorios. Aunque al principio, los alaveses fueron menos abundantes en esa conquista, a partir del siglo XVIII su presencia aumentó notablemente en el Nuevo Mundo. Ayala, por su costumbre de dejar el caserío a uno sólo de los descendientes, propició la emigración de sus gentes. Algunos emigrados de Menoyo de los que tenemos constancia son:

Juan José Acha e Iturricha: Fue llamado por su tío Tomás Domingo de Acha y Urruchi desde la ciudad de México donde era comerciante. Contaba sólo con 12 años de edad cuando se le concedió licencia para embarcarse con destino al puerto de Veracruz en la fragata “Dolores” el 22 de diciembre de 1785.

Domingo Millán Acha y Urruchi: Nacido el 12 de noviembre de 1741, se estableció en Lima (Perú). Fue miembro benemérito de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País y obtuvo Real Provisión de Hidalguía en la Chancillería de Valladolid en 1788.

Tomás Domingo de Acha y Urruchi: Nació en Menoyo el 21 de diciembre de 1739. Emigró a la ciudad de México donde se dedicó al comercio y llegó a ser regidor de esta capital. Obtuvo Real Provisión de Hidalguía en la Chancillería de Valladolid junto a su hermano y fue admitido como Hijosdalgo en Santa Gadea el mismo año de 1788. Su expediente de caballero de la orden de Carlos III fue aprobado en 1792. Miembro benemérito de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País, fue también rector del prestigiosos colegio de San Ignacio durante el curso 1802-1803.

En el siglo XIX, la emigración hacia América se hizo masiva. El prototipo de emigrante alavés era el del joven soltero, casi siempre procedente del entorno rural, con parientes o amigos avecindados en el lugar de destino. Su destino fue fundamentalmente Argentina, seguido de Cuba, México y Brasil. Según datos recogidos entre 1830 y 1900 habrían emigrado desde Menoyo a la zona del río de la Plata (Argentina y Uruguay) 23 personas.

Algunos de los indianos volvieron, aunque la inmensa mayoría permanecieron en las nuevas tierras, pero todos siguieron recordando su tierra natal, a la que dedicaron una parte de su fortuna, como signo de orgullo y deseo de perpetuar su memoria entre sus vecinos. En Menoyo tenemos el caso de Juan de Viña, natural de este pueblo y residente en Tampico (México), que mandó hacer varias obras en el pueblo a su cuenta en 1871: construyó la pared del cementerio a la vez que hacía el panteón para su familia, pagó el camino hasta la Ermita de Etxaurren y también hizo algunos arreglos en su interior.

De esta familia también está documentado el viaje a América de Domingo Viña e Isasi, de 18 años, y Antonio Viña e Isasi, de 14 años, que viajaron a Tampico para reunirse con su tío Domingo Isasi en 1858.

Anselmo Landajuela Manzanos, de 13 años, viajó a Argentina para dedicarse al comercio en 1881.

José María Mendia Unanue se fue a América en 1900 y se instaló en Tampico donde murió el 18 de enero de 1929, cuando se disponía a regresar a casa.

La emigración continuó hasta fechas relativamente recientes y, así Nicasio Mendia Orueta regresó al pueblo hace pocos años desde Venezuela después de permanecer 41 años en América. En 1957 embarcó en el “Reina del Pacífico” en Santander, con escalas en Galicia y Las Azores y llegada a Cuba, desde donde se trasladó en avión al continente americano.

Personajes

2007-12-27T11:32:00.002+01:00

No parece haber grandes nombres vinculados a nuestro pueblo, pero podemos destacar algunos.
En un expediente de Limpieza de Sangre de la familia Mendia, se cuenta que Domingo y Sebastián de Mendia, vecinos de Menoyo, lucharon con gran valentía en la batalla del Salado, bajo el mandato de Alfonso XI de Castilla, contra los árabes en octubre de 1340 en los campos de Tarifa.

En enero de 1548 es enviado a las Juntas Generales de Álava como Procurador General de la hermandad de Ayala, Andrés de Menoyo, vecino de este pueblo, para reclamar que Ayala tenía una Provisión Real por la cual no tenía que pagar el último repartimiento que había mandado el Diputado General de la provincia.

El título nobiliario “Marqués de Mejorada” aparece vinculado a nuestro pueblo a través del Palacio de Santa Casilda. Propiedad de Casilda Fernández de Angulo y Velasco, pasó a propiedad de su sobrino Pedro Fernández de Campo y Velasco, I Marqués de Mejorada, Caballero de Santiago y Secretario Real, que fue uno de los grandes terratenientes del pueblo.

En Sevilla se instaló la familia Urruchi, originaria de Menoyo. Su miembro más destacado fue Domingo Antonio Urruchi y Echaurren, nacido en este pueblo en febrero de 1706, comerciante al por mayor matriculado en la carrera de Indias, de cuya Universidad de Cargadores fue cónsul de 1772 a 1793. Formó parte de la sociedad “Molviedro y Compañía”, así como de la Congregación de los Vizcaínos y de la Real Sociedad Patriótica.

En Chile nos encontramos con el apellido Echaurren de indudable origen local, presente en este país por lo menos desde 1772, y que cuenta entre sus integrantes con importantes miembros de la política chilena. Curiosamente, a 4.050 metros de altura, entre los cajones del río Colorado y el río Yeso hay un cerro que se llama Echaurren en honor a Francisco Echaurren.

Algunos datos de población

2007-12-24T14:15:00.003+01:00

En la actualidad, Menoyo ronda los 40 habitantes, pero en otros tiempos, la población era más abundante. En 1562 poblaban el pueblo 23 vecinos y medio (viuda), aunque hay que tener en cuenta que el barrio de Etxaurren contaba con al menos 4 viviendas. En 1581 había censados 18 vecinos y 4 medios vecinos. Posteriormente la población disminuyó enormemente. En 1801 había tan sólo 10 vecinos, 12 en 1827 y 14 al mediar el siglo. En número de personas, en 1801 había 75 habitantes, 90 en 1861 y en 1869 contaba con 94. En 1880 son 107 habitantes repartidos en 21 grupos familiares.

En el primer cuarto del siglo pasado, una práctica que parece ser bastante habitual en el pueblo es traer niños del hospicio para criarlos durante un tiempo. Era una forma de ayudar a la economía familiar ya que se recibía una pequeña cantidad de dinero por este servicio.

En el archivo parroquial, se registra la aparición de dos niños abandonados. La primera fue una niña que se encontró a las 6 de la mañana del 6 de marzo de 1880 en la puerta de la Iglesia. Fue bautizada como María de San Pedro Ad Vincula de Menoyo. Murió dos años después por un accidente. El 17 de septiembre de 1901 por la tarde apareció un niño en el pórtico de la Ermita de Etxaurren, el cual fue bautizado como Marcos de Echaurren, siendo criado por uno de los vecinos de este barrio.

Algunos datos históricos

2007-12-23T22:04:00.001+01:00

Menoyo es un pequeño pueblo de la provincia de Álava. Es uno de los 24 nucleos que forman el municipio de Ayala, en la comarca cantábrica alavesa.

Los primeros datos que nos hablan de presencia humana en el término jurisdiccional de Menoyo se remontan a la prehistoria con el dolmen de las Campas de Oletar. Se trata de un monumento megalítico del año 2500 a. de C. Se descubrió en 1919 y fue excavado en 1964. Se recogió un ajuar compuesto de diferentes herramientas de sílex y restos de cerámica, principalmente.

Pero aparte de este dato, puramente anecdótico, la historia del pueblo de Menoyo como tal se remonta a por lo menos 900 años. La primera prueba documental sobre su existencia es del año 1114, en el que aparece como testigo y fiador en la donación del Monasterio de Obaldia (Madaria) a San Millán de la Cogolla un tal Alvar López de Menoyo.

A lo largo de la historia, los hechos que más datos han dejado en el archivo del pueblo son los diferentes conflictos armados que ha habido. La invasión francesa de Napoleón se dejó sentir por los impuestos y las ordenanzas que se enviaban, pero sobre todo por los pillajes de las tropas. Al retirarse, por ejemplo, entraron a robar lo que había de valor en la ermita de Etxaurren.

También las guerras carlistas repercutieron en la vida cotidiana del pueblo, en este caso por la necesidad de mantener al ejército. Pero no sólo había que hacer frente a los gastos, sino que había que llevar los suminsitros a las tropas, participar en el retén o hacer otro tipo de actividades relacionadas con la guerra.

El último gran conflicto que ha dejado su huella en el pueblo es la Guerra Civil. Durante un tiempo, el batallón "Aralar" se instaló en la ermita de Etxaurren y también hubo milicianos alojados en la escuela del pueblo. En Menoyo hubo dos muertos. José Mendia Menoyo murió a tiros en su casa y su esposa e hijos fueron encarcelados durante un mes. El otro muerto fue el cura, Nicasio Nafarrate. Los milicianos se lo llevaron el 17 de septiembre de 1936 y nunca más se volvió a saber de él.