30 ago. 2020

El antiguo retablo de la parroquia


Era muy sencillo: tenía sólo dos columnas de capiteles corintios, remataba en frontón triangular y, cobijaba, aparte de la imagen de San Pedro, otras dos efigies, una de la Virgen del Rosario y otra de San Antonio. Se realizó en 1764, año en el que se le pagaba a Gregorio Durán los 334 reales del retablo y la imagen de San Pedro, que posiblemente es la que todavía permanece en la iglesia. El retablo se pintó y doró en 1806. En la década de los sesenta del siglo pasado se picaron todas las paredes de la iglesia y se quitó el retablo al instalar el nuevo altar de cara a los feligreses. Las imágenes de la virgen y de San Antonio parece ser que se vendieron, manteniéndose la de San Pedro, titular de la parroquia.

18 jul. 2020

Amania

Pego aquí y pongo el enlace de donde está publicada la información sobre Amania, que me ha parecido interesante y que no conocía:

Blog las Merindades de Castilla Vieja: la Cantabria Burgalesa
https://lacantabriaburgalesa.wordpress.com/tag/menoyo/

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El padre benedictino Gregorio Argaiz afirma en una de sus obras (1668), sin aportar más datos al respecto, que “El Noble y Real Valle de Mena se llamó antiguamente AMANIA, igualmente que el valle de Tudela y la noble tierra de Ayala, cuyos naturales se llamaron ‘amanienses’ y su capital fue Dardania, conocida hoy por el nombre de Orduña”. Esta misma denominación de Amania la recoge dos siglos después Miñano en la descripción que hace del Valle de Mena en su Diccionario Geográfico-Estadístico de 1827 (Tomo VI).
Teniendo en cuenta esta parca información al respecto, resulta interesante constatar que en la vecina Tierra de Ayala existen una serie de topónimos que pueden ser indicadores de un pasado territorial común. Nos referimos a MENAGARAI, MENOYO, MENARDO y MENERDIGA, que conforman una línea que desde el corazón del valle alavés asciende hasta el de Losa por la Sierra Salvada.
Las teorías etimológicas que se han propuesto para estos enclaves son variadas. Mugurutza (2002) cree que están interrelacionados etimológicamente con un nombre genérico desconocido, preferentemente un antropónimo. MENAGARAI es un pueblo situado entre Arceniega y Amurrio y cuya etimología más comúnmente aceptada ha sido la de descomponerlo en el nombre Mena y el eusquérico garai ‘alto’, viniendo en dicho caso a significar MENA DE ARRIBA. Sin embargo, Mitxelena lo hace derivar de me(n)a, ‘mineral, mina, vena’. MENOYO es una aldea también conocida como El Campo y situada entre Menagarai y Sierra Salvada. Al margen de interpretaciones difícilmente defendibles como ‘ladera de la montaña’ (Barrenengoa, 1990), la mayoría de las explicaciones han pretendido relacionarlo con el valle de Mena. Otras opciones advierten de la posibilidad de que se trate de un genérico, a la vista del topónimo Las Menoyas de Arceniega o La Menoya en el vecino Santa Coloma. MENERDO es el nombre de un despoblado en las faldas de la Sierra Salvada, entre Aguiñaga y Madaria, y que algún autor le ha atribuido un origen visigodo. Justo por encima, en lo alto de Sierra Salvada, está el portillo de MENERDIGA, que comunica Ayala con el Valle de Losa.
La primera vez que el valle de Ayala aparece como ente territorial diferenciado es en la época de Alfonso I de Asturias (741), si aceptamos por buena su identificación con Alaone (Aiaone o Aizone según otras lecturas) de la Crónica de Alfonso III (881) (García de Cortázar, 1981; Martínez Díez, 1974). Alaón puede proceder del antropónimo latino Alaunus, que a su vez podría proceder del gentilicio alani, nombre de uno de los pueblos bárbaros que entraron en la península en el siglo V. Por otro lado, alaod (Alodia) es una palabra germánica (visigoda) que significa Tierra Libre, y cuyo dativo utilizado con connotaciones posesivas es alaodón. Este último significado enlaza con el carácter libre de este valle, que disfrutó durante los siglos siguientes de sus propios fueros, usos y costumbres, sin tener que ver con el régimen administrativo de Alava o Vizcaya. Llegó incluso a tener el rango de Provincia independiente desde 1521 hasta 1833.

1 may. 2020

Menoyo's por el mundo 5: Francisco Menoyo Baños

Capir (Islas Filipinas), 20.XI.1895 – Granada, 14.VIII.1939. Francisco Menoyo Baños fue uno de los “últimos de Filipinas”. Sus padres y varios de sus ocho hermanos abandonaron las islas varias jornadas antes del triunfo de la revolución independentista que expulsaría definitivamente a los españoles de las posesiones de ultramar, en 1898; su padre, empleado del Banco Hipotecario, tuvo la lucidez de atisbar lo que le depararía a su familia si seguían allí. Se vieron obligados a salir apresuradamente y cuando echaban la vista atrás, ya muy lejos, imaginaron lo que fue el esplendor de un inmenso y rico imperio, ahora en descomposición definitiva.

Joven inquieto y estudiante de provecho orientó su formación hacia la milicia, precisamente en un arma que requiere cierta habilidad, capacitación y formación. En 1912 ingresa en la Academia de Ingenieros de Guadalajara (un hermano suyo, Francisco Javier, le emularía); le dedicará al Ejército de España los mejores dieciocho años siguientes con destinos de suboficial y oficial en destacamentos en África, Menorca, Barcelona, Granada y Zaragoza.

Con 25 años contrae matrimonio con Emilia Romero Avilés, de cuya unión nacerán seis hijos. A mediados de los años veinte y estando destinado a la plaza de Granada, toma contacto con la élite intelectual y política progresista andaluza, surgiendo desde entonces una amistad y camaradería con directivos socialistas, con los catedráticos de Universidad Fernando de Los Ríos Urruti y Alejandro Otero Fernández, entre otros. Esa afinidad le lleva a solicitar el ingreso en la Agrupación Socialista de Granada, agrupación muy activa contra las políticas y usos caciquiles de la Dictadura Primo de Rivera. Solicita separación voluntaria de servicios en temporadas de 1924 a 1925. 



En las elecciones municipales de 1931 que, pese al triunfo de las derechas, dieron lugar al advenimiento de la Segunda República, obtuvo plaza de concejal en el ayuntamiento de Granada, siendo nombrado teniente de alcalde y posteriormente alcalde. Cesó en 1932 y pasó a ocupar un puesto de ingeniero en el Banco Hipotecario de Madrid, del que fue depuesto a raíz de los sucesos revolucionarios de 1934, acusado de excitar a las masas, dando lugar a la quema de conventos y otros desmanes contra personas de derechas. Intervino de forma muy activa en la campaña para las elecciones de febrero de 1936, que dieron el triunfo al Frente Popular.

Al iniciarse el levantamiento, en julio de 1936, se le encargó la organización de las milicias voluntarias que salían hacia el frente y, cuando se quiso normalizar la organización militar del Ejército Popular, fue el encargado de organizar las seis primeras Brigadas Mixtas. Posteriormente recibió el mando de la 5.ª Brigada de Carabineros, con la que se distinguió en los combates de Puerta de Hierro, en el frente de Madrid. En febrero de 1937 reingresó oficialmente en el Ejército con el empleo de teniente coronel, recibiendo sucesivamente mandos de unidades cada vez de mayor entidad, todos en el frente del Sur, hasta acabar la guerra al mando del Ejército de Andalucía.
Finalizada la guerra, fue juzgado en consejo de guerra y condenado a la pena de muerte.


Solo quedaba el cumplimiento y ejecución de la máxima pena. Fusilamiento que tuvo lugar a las cinco horas de la madrugada del 14 de agosto de 1939. Su defunción quedó registrada en el Libro 118 fol. 60, inscripción nº 470, del Registro Civil nº 3 El Campillo de Granada

Fuente: 

15 mar. 2020

Mayordomo

NORMAS PARA EL MAYORDOMO DE LA IGLESIA, NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO y DE SAN ANTONIO, NUESTRA SEÑORA DE ECHAURREN Y EL DE LAS ÁNIMAS DEL PURGATORIO.
Archivo concejil de Menoio. 1816, marzo, 20; dos folios firmado por vecinos.

“En el lugar de Menoyo a beinte días del mes de marzo de mil ocho cientos y diez y seis días, los rexidores y vecinos de este lugar de Menoyo estando juntos y congregados según costumbre para tratar y deliberar al buen gobierno y utilidad de los vezinos y entre otras cosas se trató y conformó del modo que se ha de serbir los oficios de mayordomías de esta ylesia (sic) de dicho lugar.
Lo primero, que se le ha de nonbrar por el mes de septiembre en cada un año un mayordomo de fábrica, otro de nuestra Señora del Rosario y Santo Antonio, otro de nuestra Señora de Chaurren y otro de las ánimas del purgatorio. Y el mayordomo de fábrica se nombrará yrá por su oturno (sic) de callerecta de casas, dando fianzas a satisfación del cura párroco y el del mayordomo que sale y sino las da, se pase a nombrar al que sigue, esto es siendo de pura nobleza y yjos de algo (sic), y si no lo es o no ha echo costar en debida forma al conzejo, no se le dé el tal oficio, ni otro alguno de la república, y a de tener obligación dicho mayordomo de alumbrar al Santísimo Sacramento por la mañana y la noche, a rrecoger las primicias y benderlas por el mes de mayo y dar cuenta de ella y conprar la aceyte y cera necesaria para dicha yglesia con unión del cura párroco y hacerse cargo de los doscientos rreales que paga el cura, según (borroso) en el plan beneficial y hasistir los días de fiesta a la misa, pudiendo yndo (sic) a las gradas para encender las luces y hapagarlas, tomando hasiento en el banco primero que los becinos han [de] ser la justicia que ésta será pribelexiada y ésta asistirá a lo menos los días de yncienso al banco de harriba para ayudar lo que se ofresca y al mismo tiempo tendrá obligación el mayordomo de sacar el pendón los días que coresponde sacarle, y en los de rogaciones. Y queremos y es nuestra boluntad que las canpanas (borroso) y baya por los mayordomos de fábrica, pagándole por cada año /(folio 1v) quarenta y zinco reales cada año, pagada de cuerpo común por San Pedro, con la obligación de tocar abemarrías por la mañana, medio día y noche, y de la Cruz de Mayo a la Cruz de Septiembre tocará rrepique de canpaña (sic) y en el berano y días de tronada hasistirá ha tocar las canpanas y asistir al cura para conjurar y llamando la jente a la ylesia para pedir a Dios misiricordia, y las bísperas de días de yncenso tocará su rrepique de canpanas para distinguir su día. Y si hacá debiese? que halgunas casas por su ynposibilidad no pudiese serbir el tal oficio como los del barrio de Chaurren por estar lejos y no poder serbir el tal oficio, bien se nonbrarán si pero para el onor con la obligación de poner sostituto en el pueblo que lo sirba bien. Y los días de yncenso será obligado a pedir en la yglesia para alimbrar el Santísimo Sacramento, como los demás mayordomos de Nuestra Señora y hánimas y San Antonio. Y el mayordomo de Nuestra Señora será obligado a cobrar a medio celemín de trigo cada matrimonio y a quartillo los biudos y biudas y habisar a los cofrades siempre que se murriese angún (sic) cofrade y a dicho entierro y onras han de ser obligados de cada casa a yr a la yglesia marrido y muger o personas suficientes de quince años para arriba y contarlos a la salida del entierro u onras y el que faltase le cobrará dicho mayordomo dos reales cada persona para reposición de la cera que se gastase y el trigo que cobrare lo benderá por el mes de mayo con lo de la fábrica y dar cuenta de ello y si acadeciese a estar algún morimundo después de dar la santa onción, el mayordomo abisará a las casas para que hasintan ha la casa donde está y rrezar el Santo Rosario en ella y teniendo cuenta de los que hasisten para que los que falten hasistan la noche siguiente, pena de dos reales cada una de los que falten. Y el mayordomo estará de / (folio 2) su cargo el gobierno de esto para llamar y hacer resar el Santo rrosario y después los que se han de quedar para hayudar a la casa llebando quenta de los que hasisten para que los demás hasistan en hadelante.
Y dicho mayordomo tendrá obligación de cobrar por las puertas la limosna que den para dicho San Antonio y benderlo el domingo después de San Antonio y dar quenta de ellos.
Y el mayordomo de ánimas en el día de San Marcos el día de las letanías en tiempo de ferria? a las misas que se dixiesen en esta paroquia y por el agosto y la cosecha del maíz y lo demás de entre año, de mes a mes por las puertas de las casas y lo que se harrecoxiese dar quenta de ello y dicho mayordomo será obligado a sacar la cruz paroquial siempre que se necesitase para las procesiones y demás serbicios de yglesia, siempre que no hayga sacristán para sacar dicha cruz.
Como el mayordomo de Nuestra Señora o el Rosario, será obligado ha sacar el estandarte en los días que pide. Y el de Nuestra Señora de Chauren será obligado a pedir limosna el día de San Marcos, letanías y bíspera de San Juan y a cobrar las rentas de dicha Birgen y dar quenta de ellas.
Y para que tenga fuerza y balubación (sic) todo lo harriba esticulado (sic) los firmaron los rexidores y vecinos que saben, oy día de la fecha juntos con dos testigos.
Antonino Francisco de Menoyo (rúbrica) Martín de Mendía (rúbrica)
Luís de Alday Josef de Esnarriaga (rúbrica)
Miguel de Isla (rúbrica)
Marcos de Santa María (rúbrica)”